سَأَلَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَشَّاءُ أَبَا الْحَسَنِ ع عَنْ رَجُلٍ دَبَّرَ جَارِيَةً وَ هِيَ حُبْلَى فَقَالَ
Show clickable narrator chain
إِنْ كَانَ عَلِمَ بِحَبَلِ الْجَارِيَةِ فَمَا فِي بَطْنِهَا بِمَنْزِلَتِهَا وَ إِنْ كَانَ لَمْ يَعْلَمْ فَمَا فِي بَطْنِهَا رِقٌ قَالَ وَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُدَبِّرُ الْمَمْلُوكَ وَ هُوَ حَسَنُ الْحَالِ ثُمَّ يَحْتَاجُ أَ يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَبِيعَهُ قَالَ نَعَمْ إِذَا احْتَاجَ إِلَى ذَلِكَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3460 - Al-Hasan ibn Ali al-Washsha' asked Abu al-Hasan (as) about a man who made his bondwoman mudabbar (to be freed after his death) while she was pregnant. Imam (as) said: "If he knew about the pregnancy of the bondwoman, then what is in her womb has the same status as her (i.e., it is also mudabbar). But if he did not know, then what is in her womb remains in bondage (not mudabbar)." Al-Hasan ibn Ali al-Washsha' further asked him about a man who made his slave mudabbar while he was financially well-off, but later he became needy. Imam (as) said: "Yes, if he becomes in need, it is permissible for him to sell the slave."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[3]في المسالك: المشهور بين الاصحاب أن الحمل لا يتبع الحامل، و ذهب الشيخ في النهاية الى أنّه مع العلم يتبعها و الا فلا، استنادا الى رواية الوشاء و قيل بسراية التدبير الى الولد مطلقا، و قال: عمل بمضمون خبر الوشاء كثير من المتقدمين و المتأخرين و نسبوها الى الصحة، و الحق أنّها من الحسن، و ذهب المحقق و العلامة و قبلهما الشيخ في المبسوط و ابن إدريس الى عدم تبعيته لها مطلقا للاصل و انفصاله عنها حكما كنظائره.ص 121
[4]يدل على جواز الرجوع عن التدبير كما هو المذهب.( المرآة).ص 121