رَوَى أَبَانٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ قَالَ
Show clickable narrator chain
لِعَبْدِهِ- إِنْ حَدَثَ بِي حَدَثٌ فَهُوَ حُرٌّ وَ عَلَى الرَّجُلِ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فِي كَفَّارَةِ يَمِينٍ أَوْ ظِهَارٍ أَ لَهُ أَنْ يُعْتِقَ عَبْدَهُ الَّذِي جَعَلَ لَهُ الْعِتْقَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ فِي كَفَّارَةِ تِلْكَ الْيَمِينِ قَالَ لَا يَجُوزُ الَّذِي يَجْعَلُ لَهُ فِي ذَلِكَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3465 - Aban narrated from Abd al-Rahman, who said: I asked him about a man who said to his slave, "If something happens to me, you are free." Meanwhile, the man is obligated to free a slave as an expiation for breaking an oath or zihar (a form of prohibited declaration regarding one's wife). I asked: "Can he use this same slave, whom he had promised freedom upon his death, to fulfill the requirement of freeing a slave for the expiation?" Imam (as) said: "No, it is not permissible to use the slave designated for that purpose."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]أي لا يجوز التدبير الذي جعل للعبد في الكفّارة بأن يحسب منها( مراد) و قال سلطان العلماء: لعل من قال بجواز الرجوع في التدبير مطلقا حمل ذلك على الكراهة فانه اذا جوز بيعه فالعتق أولى لانه تعجيل لما تشبث به من الحرية، و يمكن حمله بناء على مذهب من اشترط في جواز الرجوع أحد الشرائط المذكورة على صورة فقدان الشرائط المذكورة فتأمل.ص 123