رَوَى وُهَيْبُ بْنُ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ
Show clickable narrator chain
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ دَبَّرَ غُلَامَهُ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ فِرَاراً مِنَ الدَّيْنِ قَالَ لَا تَدْبِيرَ لَهُ وَ إِنْ كَانَ دَبَّرَهُ فِي صِحَّةٍ مِنْهُ وَ سَلَامَةٍ فَلَا سَبِيلَ لِلدُّيَّانِ عَلَيْهِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3466 - Wuhayb ibn Hafs narrated from Abu Basir, who said: I asked Abu Abdullah (as), about a man who made his slave mudabbar (to be freed after his death) while he was in debt, intending to escape from paying the debt. Imam (as) said: "There is no valid tadbir (declaration of delayed emancipation) in this case. However, if he made the tadbir while he was in good health and free from any financial distress, then the creditors have no claim over the slave."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]قال في المسالك: لما كان التدبير كالوصية اعتبر في نفوذه كونه فاضلا من الثلث بعد أداء الدين و ما في معناه من الوصايا الواجبة و العطايا المنجزة و المتقدمة عليه لفظا، و لا فرق في الدين بين المتقدم منه على ايقاع صيغة التدبير و المتأخر على الأصحّ للعموم كالوصية و القول بتقديمه على الدين مع تقدمه عليه للشيخ في النهاية استنادا الى صحيحة أبي بصير عن الصادق عليه السلام، و صحيحة ابن يقطين[ المروية في التهذيب ج 2 ص 321] قال:ص 123