رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ رِفَاعَةَ النَّخَّاسِ قَالَ قُلْتُ
Show clickable narrator chain
لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع سَاوَمْتُ رَجُلًا بِجَارِيَةٍ فَبَاعَنِيهَا بِحُكْمِي فَقَبَضْتُهَا عَلَى ذَلِكَ ثُمَّ بَعَثْتُ إِلَيْهِ بِأَلْفِ دِرْهَمٍ وَ قُلْتُ لَهُ هَذِهِ أَلْفُ دِرْهَمٍ عَلَى حُكْمِي عَلَيْكَ فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا مِنِّي وَ قَدْ كُنْتُ مَسِسْتُهَا قَبْلَ أَنْ أَبْعَثَ إِلَيْهِ بِالثَّمَنِ فَقَالَ أَرَى أَنْ تُقَوَّمَ الْجَارِيَةُ قِيمَةً عَادِلَةً فَإِنْ كَانَ ثَمَنُهَا أَكْثَرَ مِمَّا بَعَثْتَ بِهِ إِلَيْهِ كَانَ عَلَيْكَ أَنْ تَرُدَّ عَلَيْهِ مَا نَقَصَ مِنَ الْقِيمَةِ وَ إِنْ كَانَ ثَمَنُهَا أَقَلَّ مِمَّا بَعَثْتَ بِهِ إِلَيْهِ فَهُوَ لَهُ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنْ وَجَدْتُ بِهَا عَيْباً بَعْدَ مَا مَسِسْتُهَا قَالَ لَيْسَ لَكَ أَنْ تَرُدَّهَا وَ لَكَ أَنْ تَأْخُذَ قِيمَةَ مَا بَيْنَ الصِّحَّةِ وَ الْعَيْبِ مِنْهُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3851 - Al-Hasan bin Mahbub narrated from Rifa'ah Al-Nakhas who said: I said to Abu Abdillah (as), "I bargained with a man over a bondwoman, and he sold her to me based on my judgment. I took possession of her on that basis, then I sent him one thousand dirhams and said to him, 'Here are one thousand dirhams based on my judgment over you.' But he refused to accept them from me, and I had already touched her before sending him the payment." Imam (as) said: "I see that the bondwoman should be appraised at a fair value. If her value is more than what you sent him, then you must pay him the difference. However, if her value is less than what you sent him, then the surplus belongs to him." I said: "May I be your ransom, what if I find a defect in her after having touched her?" Imam (as) said: "You do not have the right to return her, but you are entitled to claim the difference between her value when healthy and her value with the defect from him."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[2]أي بما أقول في قيمتها.ص 230
[3]سند الخبر صحيح و رواه الكليني ج 5 ص 209 في الصحيح أيضا، و قال الشهيد في الدروس: يشترط في العوضين أن يكونا معلومين فلو باعه بحكم أحدهما أو ثالث بطل. و قال سلطان العلماء: لا يخفى أن البيع بحكم المشترى أو غيره في الثمن باطل إجماعا كما نقل العلامة في التذكرة و غيره لجهالة الثمن وقت البيع، فعلى هذا يكون بيع الجارية المذكورة باطلا و كان وطى المشترى لها محمولا على الشبهة، و أمّا جواب الإمام عليه السلام للسائل فلا يخلو من اشكال لان الظاهر أن الحكم حينئذ ردّ الجارية مع عشر القيمة أو نصف العشر أو شراءه مجددا بثمن رضى به البائع مع أحد المذكورين سواء كان بقدر ثمن المثل أولا فيحتمل حمله على ما إذا لم يرض البائع باقل من ثمن المثل، و يكون حاصل الجواب حينئذ أنه يقوم بثمن المثل ان أراد شراءها و يشترى به مجددا ان كان ثمن المثل أكثر ممّا دفع و الا بما دفع ندبا و استحبابا بناء على انه اعطاه سابقا، و هذا الحمل و ان كان بعيدا من العبارة مشتملا على التكلفات لكن لا بدّ منه لئلا يلزم طرح الحديث الصحيح بالكلية.ص 230
[4]محمول على ما إذا كان العيب غير الحمل.ص 230