سَأَلَ سَمَاعَةُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَتَقَبَّلُ الْأَرْضَ بِطِيبَةِ نَفْسِ أَهْلِهَا عَلَى شَرْطٍ يُشَارِطُهُمْ عَلَيْهِ قَالَ
Show clickable narrator chain
لَهُ أَجْرُ بُيُوتِهَا إِلَّا الَّذِي كَانَ فِي أَيْدِي دَهَاقِينِهَا إِلَّا أَنْ يَكُونَ قَدِ اشْتَرَطَ عَلَى أَصْحَابِ الْأَرْضِ مَا فِي أَيْدِي الدَّهَاقِينِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3891 - Sama'ah asked Abu Abdillah (as) about a man who leases land with the consent of its owners, based on specific conditions agreed upon with them. Imam (as) said: "He is entitled to the rent of its houses, except for what is already in the possession of its cultivators (dahaaqeen), unless he stipulated with the landowners to include what is in the possession of the cultivators."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]قوله« على شرط يشارطهم عليه» أي من المدة و العمل و غير ذلك، و قوله عليه السلام« له» أي للمتقبل و المراد بأجر البيوت منافع بيوتها الكائنة في هذه الأرض.ص 245
[2]في التهذيب و الكافي هكذا« بطيبة نفس أهلها على شرط يشارطهم عليه و ان هو رم فيها مرمة أو جدد فيها بناء فان له أجر بيوتها الا الذي كان في أيدي دهاقينها أولا، قال اذا كان قد دخل في قبالة الأرض على أمر معلوم فلا يعرض لما في أيدي دهاقينها الا أن يكون قد اشترط- الخ» فالظاهر أن الزيادة سقط من قلم المصنّف أو لخص الخبر، و الغرض كما قاله المولى المجلسيّ انه إذا تقبل عاملا قرية خربة و شرط على أصحابها انه ان رم دورها يكون له أجرة تلك الدور سوى ما كان في أيدي أهل القرية قبل المرمة أو قبل الاجارة فاذا رمها هل يجوز أن يأخذ من الاكرة أجرة الدور؟ فقال عليه السلام قاعدة كلية و هي أنّه إذا استأجر الأرض أو زارعها فان القبالة يشملهما ينصرف الإطلاق الى الاراضى و لا يدخل فيه الدور و البيوت سيما ما كان في أيدي الاكرة الا أن يذكر الدور مع المزرعة.ص 245