رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَتَقَبَّلُ الْأَرْضَ مِنَ الدَّهَاقِينِ فَيُؤَاجِرُهَا بِأَكْثَرَ مِمَّا يَتَقَبَّلُهَا بِهِ وَ يَقُومُ فِيهَا بِحَظِّ السُّلْطَانِ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
لَا بَأْسَ بِهِ إِنَّ الْأَرْضَ لَيْسَتْ مِثْلَ الْأَجِيرِ وَ لَا مِثْلَ الْبَيْتِ إِنَّ فَضْلَ الْأَجِيرِ وَ الْبَيْتِ حَرَامٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.3900 - Al-Hasan bin Mahbub narrated from Khalid, from Abu Al-Rabi', who said: Abu Abdillah (as) was asked about a man who leases land from the landowners (dahaaqeen) and then subleases it for more than what he leased it for, while also being responsible for paying the taxes required by the authorities. Imam (as) said: "There is no harm in that. Land is not like a hired worker or a rented house, as the profit from a worker or a house is prohibited."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[2]قد مر في رواية إسحاق بن عمّار و غيرها النهى عن ذلك إذا كان بالذهب و الفضة، و الاصحاب حملوا النهى على الكراهة فلا ينافى الجواز، و يحتمل حمل هذا على ما إذا عمل فيه عمل و يحتمل الفرق بين الذهب و الفضة و غيرهما لكن غير موجود في كلام أكثر الاصحاب.ص 248
[3]يدل على جواز اجارة الأرض للزراعة بأكثر ممّا استأجرها مع قيامه بالخراج بخلاف الزيادة التي تحصل من الاجير و البيت.( م ت).ص 248