وَ كَانَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ إِذَا دَخَلَ اَلْخَلاَءَ يُقَنِّعُ رَأْسَهُ وَ يَقُولُ فِي نَفْسِهِ: « بِسْمِ اَللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اَللَّهُ رَبِّ أَخْرِجْ عَنِّي اَلْأَذَى سَرْحاً بِغَيْرِ حِسَابٍ وَ اِجْعَلْنِي لَكَ مِنَ اَلشَّاكِرِينَ فِيمَا تَصْرِفُهُ عَنِّي مِنَ اَلْأَذَى وَ اَلْغَمِّ اَلَّذِي لَوْ حَبَسْتَهُ عَنِّي هَلَكْتُ لَكَ اَلْحَمْدُ اِعْصِمْنِي مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اَلْبُقْعَةِ وَ أَخْرِجْنِي مِنْهَا سَالِماً وَ حُلْ بَيْنِي وَ بَيْنَ طَاعَةِ اَلشَّيْطَانِ اَلرَّجِيمِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.41 - When Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) would enter the restroom, he would cover his head and say privately: Bismillahi wa billahi wa la ilaha illa Allah, Rabb akhrij ‘anni al-adha sarhan bighayri hisabin, wa aj‘alni laka mina ash-shakireena fima tAsrifuhu ‘anni minal-adha wa al-ghammi alladhi law habastahu ‘anni halaktu. Laka al-hamdu, i‘simni min sharri ma fi hadhihi al-buq‘ah, wa akhrijni minha saliman, wa hul bayni wa bayna ta‘ati ash-shaytan ar-rajeem "In the name of Allah (swt) and by Allah (swt). There is no god but Allah (swt). O’ Lord (azj), remove harm from me completely without difficulty, and make me among those who are grateful for the relief You grant me from harm and distress, which, if You withheld, would cause my destruction. Praise be to You. Protect me from the evil of what may be in this place, and let me leave safely. Place a barrier between me and obedience to the accursed devil."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[3]أي بلا انقباض و عسر، متلبسا بان لا تحاسبى على هذه النعمة الجليلة.ص 24
[4]قال في الحدائق: لم أقف فيه على خصوص خبر سوى اخبار التقنّع، و من الظاهر مغايرته له، نعم قال المفيد( ره):« و ليغط رأسه ان كان مكشوفا ليأمن بذلك من عبث الشيطان و من وصول الرائحة الخبيثة الى دماغه، و هو سنة من سنن النبيّ صلّى اللّه عليه و آله، و فيه اظهار الحياء من اللّه لكثرة نعمه على العبد و قلة الشكر منه» و فيه دلالة على ورود النصّ به و ليس ببعيد كون المراد به التقنع لمناسبة التعليل الأخير له دون مجرد التغطية.ص 24
[5]الظاهر أنّه في خبر و ان لم نعثر عليه لان الصدوق( ره) لا يذكر شيئا من ذلك الا عن نص بلغه فيه و لذا تبعه الاصحاب، و قد اختص بعضهم هذا الحكم بالبنيان نظرا الى مسمى الدخول و الخروج و خالفه العلامة رحمه اللّه و صرّح بان الأقرب عدم الاختصاص على ما في الحدائق.ص 24