رَوَى الْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي وَلَّادٍ قَالَ سَأَلْتُ
Show clickable narrator chain
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنِ الرَّجُلِ يَأْخُذُ الدَّابَّةَ وَ الْبَعِيرَ رَهْناً بِمَالِهِ هَلْ لَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا فَقَالَ إِنْ كَانَ يَعْلِفُهُمَا فَلَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا وَ إِنْ كَانَ الَّذِي أَرْهَنَهُمَا عِنْدَهُ يَعْلِفُهُمَا فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْكَبَهُمَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4098 - Al-Hasan ibn Mahbub narrated from Abu Walad, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who takes a riding animal or a camel as collateral (rahn) for his money, does he have the right to ride them? Imam (as) said: "If he is the one feeding them, then he has the right to ride them. But if the one who pledged them as collateral is the one feeding them, then he does not have the right to ride them."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]مروى في الكافي ج 5 ص 236 و التهذيب ج 2 ص 166 بسند صحيح مع اختلاف.ص 307
[2]قال في المسالك: قال الشيخ: إذا أنفق عليها كان له ركوبها أو يرجع على الراهن بما أنفق استنادا الى رواية أبى ولاد، و المشهور أنّه ليس للمرتهن التصرف في الرهن مطلقا الا باذن الراهن فان تصرّف لزمته الاجرة، و أمّا النفقة فان أمره الراهن بها رجع بما غرم و الا استأذنه، فان امتنع أو غاب رفع أمره الى الحاكم، فان تعذر أنفق بنية الرجوع، فان تصرف مع ذلك ضمن مع الاثم و تقاصا، و هذا هو الأقوى، و الرواية محمولة على الاذن في التصرف و الانفاق مع تساوى الحقين، و ربما قيل بجواز الانتفاع بما يخاف فوته على المالك عند تعذر استيذانه أو استيذان الحاكم.ص 307