رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ أَبِي عِمْرَانَ الْأَرْمَنِيِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ قَالَ سَأَلْتُ
Show clickable narrator chain
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ رَجُلٍ أَفْلَسَ وَ عَلَيْهِ دَيْنٌ لِقَوْمٍ وَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ رُهُونٌ وَ لَيْسَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ فَمَاتَ وَ لَا يُحِيطُ مَالُهُ بِمَا عَلَيْهِ مِنَ الدَّيْنِ قَالَ يُقْسَمُ جَمِيعُ مَا خَلَّفَ مِنَ الرُّهُونِ وَ غَيْرِهَا عَلَى أَرْبَابِ الدَّيْنِ بِالْحِصَصِ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4100 - Muhammad ibn Hassan narrated from Abi Imran al-Armani, from Abdullah ibn al-Hakam, who said: I asked Abu Abdullah (as) about a man who became bankrupt and owed debts to some people, some of whom held collateral (ruhun) while others did not. The man then died, and his remaining wealth was insufficient to cover his debts. Imam (as) said: "All that he left behind, including the collateral and other possessions, shall be divided among the creditors in proportion to their shares of the debt."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[4]أبو عمران الارمنى اسمه موسى بن رنجويه و هو ضعيف و له كتاب. و الخبر رواه الشيخ في التهذيب ج 2 ص 166 في الضعيف أيضا.ص 307
[5]المشهور اختصاص المرتهن بالرهن، قال في الشرائع:« المرتهن أحق باستيفاء دينه من الغرماء سواء كان الراهن حيا أو ميتا على الأشهر» فيمكن حمل الرواية على الزيادة عن دينه، فحينئذ يقسم الزيادة بين الغرماء، أو يحمل على أن الرهن بعد الفلس.ص 307