رَوَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ ع قَالَ
Show clickable narrator chain
قَالَ عَلِيٌّ ع فِي رَهْنٍ اخْتَلَفَ فِيهِ الرَّاهِنُ وَ الْمُرْتَهِنُ فَقَالَ الرَّاهِنُ هُوَ بِكَذَا وَ كَذَا وَ قَالَ الْمُرْتَهِنُ هُوَ بِأَكْثَرَ إِنَّهُ يُصَدَّقُ الْمُرْتَهِنُ حَتَّى يُحِيطَ بِالثَّمَنِ لِأَنَّهُ أَمِينٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4104 - Isma'il ibn Muslim narrated from Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) from his father, Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) (peace be upon them), who said that Imam Ali ibn Abi Talib (as) stated: "In a case of dispute over a pledged item (rahn) between the pledger (rahin) and the pledgee (murtahin), where the pledger claims its value is such-and-such, and the pledgee claims it is of a higher value, the pledgee shall be believed until the value covers the debt because he is considered trustworthy."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[2]قال في المسالك: ذهب الاكثر الى أن القول قول الراهن، و هو الأقوى لاصالة عدم الزيادة و براءة ذمّة الراهن، و لانه منكر، و لصحيحة محمّد بن مسلم( المروية في الكافي ج 5 ص 237) عن أبي جعفر عليه السلام« فى رجل يرهن عند صاحبه رهنا لا بينة بينهما فيه فادّعى الذي عنده الرهن أنّه بألف، فقال صاحب الرهن: انما هو بمائة، قال: البينة على الذي عنده الرهن أنّه بألف و ان لم يكن بينة فعلى الراهن اليمين». و القول بأن القول قول المرتهن ما لم يستغرق دعواه ثمن الرهن قول ابن الجنيد استنادا الى رواية السكونى.ص 308