رَوَى الْعَلَاءُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَرْهَنُ جَارِيَتَهُ أَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَطَأَهَا قَالَ
Show clickable narrator chain
إِنَّ الَّذِينَ ارْتَهَنُوهَا يَحُولُونَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهَا قُلْتُ أَ رَأَيْتَ إِنْ قَدَرَ عَلَيْهَا خَالِياً وَ لَمْ يَعْلَمِ الَّذِينَ ارْتَهَنُوهَا قَالَ نَعَمْ لَا أَرَى بِهَذَا بَأْساً.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4120 - Al-Alaa narrated from Muhammad ibn Muslim, who reported from Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as): "I asked Imam (as) about a man who pledges his bondwoman (as collateral). Is it permissible for him to have intercourse with her?" Imam (as) replied: "Those who have taken her as collateral (the creditors) prevent him from having access to her." I then asked: "What if he manages to be with her privately without the knowledge of those who took her as collateral?" Imam (as) said: "Yes, I do not see any harm in this."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]رواه الكليني ج 5 ص 237 في الصحيح، و روى أيضا نحوه عن الحلبيّ عن أبي عبد اللّه عليه السلام في الحسن كالصحيح، و لا خلاف بين الاصحاب ظاهرا في عدم جواز تصرف الراهن في الرهن بدون اذن المرتهن بل ذهب بعضهم الى عدم جواز الوطى مع الاذن أيضا و ظاهر الاخبار المعتبرة جواز الوطى سرا. و لو لا الإجماع لامكن حمل أخبار النهى على التقية، و قال في الدروس: فى رواية الحلبيّ يجوز وطيها سرا و هي متروكة، و نقل في المبسوط الإجماع عليه.( المرآة).ص 314