فِي رِوَايَةِ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ يَذْبَحُ فَيَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ أَ تُؤْكَلُ ذَبِيحَتُهُ قَالَ
Show clickable narrator chain
نَعَمْ إِذَا كَانَ لَا يُتَّهَمُ وَ يُحْسِنُ الذَّبْحَ قَبْلَ ذَلِكَ وَ لَا يَنْخَعُ وَ لَا يَكْسِرُ الرَّقَبَةَ حَتَّى تَبْرُدَ الذَّبِيحَةُ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.4188 - And in the narration of Hammad, from Al-Halabi, from Abu Abdullah (as), it is reported: Imam (as) was asked about a man who slaughters an animal but forgets to mention the name of Allah (swt), can his slaughtered animal be eaten? Imam (as) said: "Yes, if he is not suspected (of negligence) and is known to perform slaughtering properly, and if he does not sever the spinal cord or break the neck until the animal has completely cooled (ceased movement)."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[3]بأن كان مخالفا و اتّهم بتركه عمدا لكونه لا يعتقد الوجوب، فيدل على أنّه لو ترك المخالف التسمية لم تحل ذبيحته كما هو المشهور.( المرآة).ص 333
[4]النهى عن قطع النخاع قبل البرد محمول على الكراهة الشديدة، حيث أن بقطع النخاع يحصل الموت و ربما يستند الموت به دون فرى الاوداج، فلذا لو ذبحه من القفا حرم قطعا لسبق قطع النخاع و استناد الموت إليه فان الظاهر من أدلة الذبح أن يكون المؤثر الوحيد في ازهاق الروح هو قطع الاوداج الأربعة، و ذهب بعض العلماء الى حرمة الذبيحة اذا قطع النخاع مع فرى الاوداج دفعة، و سيأتي ما يدلّ على خلافه ظاهرا.ص 333