وَ سَأَلَهُ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ- عَنِ الرَّجُلِ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَ يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ وَ يُحَنَّطُ فَقَالَ
Show clickable narrator chain
يُدْفَنُ كَمَا هُوَ فِي ثِيَابِهِ بِدَمِهِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ بِهِ رَمَقٌ فَإِنْ كَانَ بِهِ رَمَقٌ ثُمَّ مَاتَ فَإِنَّهُ يُغَسَّلُ وَ يُكَفَّنُ وَ يُحَنَّطُ وَ يُصَلَّى عَلَيْهِ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص صَلَّى عَلَى حَمْزَةَ وَ كَفَّنَهُ وَ حَنَّطَهُ لِأَنَّهُ كَانَ جُرِّدَ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.444 - Aban ibn Taghlib asked Him about a man who is killed in the path of Allah (swt): Should he be washed, shrouded, and embalmed (with Hunut)?" Imam (as) replied: "He should be buried as he is, in his clothing with his blood, unless there is a sign of life remaining. If he has a sign of life and then dies, he should be washed, shrouded, embalmed, and the funeral prayer should be offered for him. This is because the Messenger of Allah (sw) prayed over Hamza, shrouded him, and embalmed him because he had been stripped (of his clothing)”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 1⌄
[1]استدل به الاصحاب على الوجوب و لا يخفى أنّه على أن الصلاة تابعة للكفن لانه لم يذكر الصلاة في الأول و ذكرها فيما إذا اخرج و به رمق و علل صلاة حمزة و تكفينه بانه كان قد جرد، و يمكن أن يأول بأن التعليل للتكفين فقط، و عدم ذكر الصلاة اولا لا يدل على النفي، و ما ذكره آخرا إذا قطعنا عنه التعليل يدلّ على لزوم الصلاة مطلقا.( المرآة).ص 159