وَ رَوَى اَلْحَسَنُ بْنُ مَحْبُوبٍ عَنْ يَزِيدَ اَلْكُنَاسِيِّ قَالَ:
Show clickable narrator chain
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اِمْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّتِهَا فَقَالَ "إِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّةٍ مِنْ بَعْدِ مَوْتِ زَوْجِهَا مِنْ قَبْلِ اِنْقِضَاءِ اَلْأَرْبَعَةِ اَلْأَشْهُرِ وَ عَشْرٍ فَلاَ رَجْمَ عَلَيْهَا وَ عَلَيْهَا ضَرْبُ مِائَةِ جَلْدَةٍ وَ إِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّةِ طَلاَقٍ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِيهَا رَجْعَةٌ فَإِنَّ عَلَيْهَا اَلرَّجْمَ وَ إِنْ كَانَتْ تَزَوَّجَتْ فِي عِدَّةٍ لَيْسَ لِزَوْجِهَا عَلَيْهَا فِيهَا رَجْعَةٌ فَإِنَّ عَلَيْهَا حَدَّ اَلزَّانِي غَيْرِ اَلْمُحْصَنِ وَ إِذَا فَجَرَ نَصْرَانِيٌّ بِامْرَأَةٍ مُسْلِمَةٍ فَلَمَّا أُخِذَ لِيُقَامَ عَلَيْهِ اَلْحَدُّ أَسْلَمَ فَإِنَّ اَلْحُكْمَ فِيهِ أَنْ يُضْرَبَ حَتَّى يَمُوتَ لِأَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ يَقُولُ: فَلَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا قٰالُوا آمَنّٰا بِاللّٰهِ وَحْدَهُ وَ كَفَرْنٰا بِمٰا كُنّٰا بِهِ مُشْرِكِينَ فَلَمْ يَكُ يَنْفَعُهُمْ إِيمٰانُهُمْ لَمّٰا رَأَوْا بَأْسَنٰا سُنَّتَ اَللّٰهِ اَلَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبٰادِهِ وَ خَسِرَ هُنٰالِكَ" اَلْمُبْطِلُونَ .
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5028 - Narrated by Al-Hasan ibn Mahbub from Yazid Al-Kunasi, he said: I asked Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) about a woman who married during her waiting period (iddah). Imam (as) said: "If she married during the waiting period after the death of her husband before the completion of four months and ten days, then she is not to be stoned, but she must be given one hundred lashes. However, if she married during the waiting period of a revocable divorce (where her husband could have taken her back), then she is subject to stoning. And if she married during the waiting period of an irrevocable divorce (where the husband had no right to return to her), then she is subjected to the punishment of an unmarried adulterer, which is lashes and not stoning. Moreover, if a Christian man commits fornication with a Muslim woman and, when apprehended for the execution of the punishment, he embraces Islam, the ruling for him is that he should be beaten until he dies. This is because Allah (swt), the Exalted, says: 'But when they saw Our punishment, they said: "We believe in Allah (swt) alone and disbelieve in what we used to associate with Him." But their faith was of no benefit to them when they saw Our punishment, which has been the way of Allah (swt) with His servants, and the disbelievers there and then were doomed to ruin.'" (Surah Ghafir 40:84-85)
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[3]في الكافي ج 7 ص 192 و التهذيب ج 2 ص 450 عنه، عن أبي أيّوب، عن يزيد الكناسى» فلعلّ السقط من النسّاخ.ص 36
[4]لا تخرج المطلقة الرجعيّة عن الاحصان فلو تزوجت عالمة كان عليها الحدّ تاما و كذا الزّوج ان علم التحريم و العدة و لو جهل فلا حدّ، و لو كان أحدهما عالما حدّ حدا تاما-- دون الجاهل، و لو ادّعى أحدهما الجهالة قبل إذا كان ممكنا في حقه و تخرج بالطلاق البائن عن الاحصان( الشرائع).ص 36
[1]روى الشيخ في التهذيب و الكليني في الكافي ج 7 ص 238 عن محمّد بن يحيى، عن محمّد بن أحمد عن جعفر بن رزق اللّه أو رجل عن جعفر بن رزق اللّه قال: قدم الى المتوكل رجل نصرانى فجر بامرأة مسلمة فأراد أن يقيم عليه الحدّ فأسلم فقال يحيى بن أكثم: قد هدم ايمانه شركه و فعله، و قال بعضهم: يضرب ثلاثة حدود، و قال بعضهم: يفعل به كذا و كذا، فأمر المتوكل بالكتاب الى أبى الحسن الثالث عليه السلام و سؤاله عن ذلك، فلما قرأ الكتاب كتب يضرب حتّى يموت فأنكر يحيى بن أكثم و أنكر فقهاء العسكر ذلك و قالوا: يا أمير المؤمنين سل عن هذا فانه شيء لم ينطق به كتاب و لم تجئ به سنة فكتب إليه أن فقهاء المسلمين قد أنكروا هذا و قالوا: لم تجئ به سنة و لم ينطق به كتاب فبين لنا لم أوجبت عليه الضرب حتّى يموت؟ص 37