وَ كَتَبَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الصَّفَّارُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع رَجُلٌ أَوْصَى بِثُلُثِ مَالِهِ فِي مَوَالِيهِ وَ مَوْلَيَاتِهِ الذَّكَرُ وَ الْأُنْثَى فِيهِ سَوَاءٌ أَوْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ مِنَ الْوَصِيَّةِ فَوَقَّعَ ع جَائِزٌ لِلْمَيِّتِ مَا أَوْصَى بِهِ عَلَى مَا أَوْصَى بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5485 - Muhammad bin Al-Hasan Al-Saffar, may Allah (swt) be pleased with him, wrote to Abu Muhammad Imam Hasan ibn Ali Al-Askari (as) regarding a man who bequeathed one-third of his wealth to his male and female servants, either equally or with the instruction that "the male should receive the share of two females" from the bequest. Abu Muhammad (as) replied: "It is permissible for the deceased to bequeath according to what he specified, if Allah (swt) the Exalted wills."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[2]رواه الكليني ج 7 ص 45 و الشيخ في الصحيح.ص 209
[3]في بعض النسخ« فى مواليه و موالى أبيه».ص 209
[4]يدل بظاهره على التسوية، و يمكن الفرق بأن الخبرين الاولين كانا في الوارث فينصرف فيهم الى الميراث و في غيره الى ظاهر اللفظ و هو التسوية.( م ت).ص 209