وَ رَوَى النَّضْرُ بْنُ شُعَيْبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَادٍّ عَنِ الْجَازِيِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع فِي رَجُلٍ تُوُفِّيَ فَتَرَكَ جَارِيَةً أَعْتَقَ ثُلُثَهَا فَتَزَوَّجَهَا الْوَصِيُّ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ شَيْءٌ مِنَ الْمِيرَاثِ أَنَّهَا تُقَوَّمُ وَ تُسْتَسْعَى هِيَ وَ زَوْجُهَا فِي بَقِيَّةِ ثَمَنِهَا بَعْدَ مَا تُقَوَّمُ فَمَا أَصَابَ الْمَرْأَةَ مِنْ عِتْقٍ أَوْ رِقٍّ جَرَى عَلَى وَلَدِهَا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5496 - Al-Nadr ibn Shuayb narrated from Khalid ibn Maad from Al-Jazi from Abu Abdullah (as) regarding a man who passed away and left behind a slave woman of whom he had freed one-third. The executor of his will married her before any division of the inheritance had taken place. Imam (as) said: "She should be appraised (for her full value), and both she and her husband must work to pay off the remaining value of her price after her appraisal. Whatever state - whether freedom or servitude - applies to the woman will also apply to her children."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 2⌄
[1]في كثير من النسخ« عن الحارثى» و في الكافي ج 7 ص 20« عن النضر بن شعيب المحاربى عن أبي عبد اللّه عليه السلام» و في التهذيبين« عن النضر بن شعيب، عن الحارثى عنه عليه السلام و كأنّ في الكافي سقطا أو تصحيفا و الصواب ما في التهذيبين غير أن الحارثى تصحيف الجازى و المراد به عبد الغفّار الجازى الثقة و روى عنه النضر تارة بلا واسطة و تارة بواسطة خالد بن ماد كما هو كثير في كتب الحديث.ص 213
[2]يدل على الاستسعاء إذا تحرر منها شيء و على أن حكم وطى الشبهة حكم الصحيح و على أن المنجز من الثلث، و يحمل على عدم خروج الأمة من الثلث( م ت) و قال العلامة المجلسيّ: لعله محمول على ما إذا لم يخلف سوى الجارية فلذا لا يسرى العتق فتستسعى في بقية ثمنها و تزوج الوصى اما لشبهة الاباحة أو باذن الورثة، و على التقديرين الولد حر و يلزمه على الأول قيمة الأمة و الولد و انما يلزمه هاهنا لتعلق الاستسعاء بها سابقا، و بالجملة تطبيق الخبر على قواعد الاصحاب لا يخلو من الاشكال.ص 213