قَالَ وَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَسَأَلَهُ عَنِ امْرَأَةٍ تَرَكَتْ زَوْجَهَا وَ إِخْوَتَهَا لِأُمِّهَا وَ أُخْتَهَا لِأَبِيهَا فَقَالَ
Show clickable narrator chain
لِلزَّوْجِ النِّصْفُ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ وَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأُمِّ سَهْمَانِ وَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ سَهْمٌ فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ فَإِنَّ فَرَائِضَ زَيْدٍ وَ فَرَائِضَ الْعَامَّةِ عَلَى غَيْرِ هَذَا يَا أَبَا جَعْفَرٍ يَقُولُونَ لِلْأُخْتِ مِنَ الْأَبِ ثَلَاثَةُ أَسْهُمٍ هِيَ مِنْ سِتَّةٍ تَعُولُ إِلَى ثَمَانِيَةٍ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ لِمَ قَالُوا هَذَا فَقَالَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ وَ لَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَإِنْ كَانَتِ الْأُخْتُ أَخاً قَالَ لَيْسَ لَهُ إِلَّا السُّدُسُ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَمَا لَكُمْ نَقَصْتُمُ الْأَخَ إِنْ كُنْتُمْ تَحْتَجُّونَ أَنَّ لِلْأُخْتِ النِّصْفَ بِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ سَمَّى لَهَا النِّصْفَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمَّى لِلْأَخِ الْكُلَّ وَ الْكُلُّ أَكْثَرُ مِنَ النِّصْفِ لِأَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ فِي الْأُخْتِ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَ قَالَ فِي الْأَخِ وَ هُوَ يَرِثُها يَعْنِي جَمِيعَ مَالِهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ فَلَا تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ الْجَمِيعَ فِي بَعْضِ فَرَائِضِكُمْ شَيْئاً وَ تُعْطُونَ الَّذِي جَعَلَ اللَّهُ لَهُ النِّصْفَ تَامّاً وَ تَقُولُونَ فِي زَوْجٍ وَ أُمٍّ وَ إِخْوَةٍ لِأُمٍّ وَ أُخْتٍ لِأَبٍ فَتُعْطُونَ الزَّوْجَ النِّصْفَ وَ الْأُمَّ السُّدُسَ وَ الْإِخْوَةَ مِنَ الْأُمِّ الثُّلُثَ وَ الْأُخْتَ مِنَ الْأَبِ النِّصْفَ تَجْعَلُونَهَا مِنْ تِسْعَةٍ وَ هِيَ سِتَّةٌ تَعُولُ إِلَى تِسْعَةٍ فَقَالَ كَذَلِكَ يَقُولُونَ فَقَالَ لَهُ أَبُو جَعْفَرٍ ع فَإِنْ كَانَتِ الْأُخْتُ أَخاً لِأَبٍ قَالَ لَهُ الرَّجُلُ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ فَمَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ لَيْسَ لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ وَ الْأُمِّ وَ لَا لِلْإِخْوَةِ مِنَ الْأَبِ مَعَ الْأُمِّ شَيْءٌ.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5623 - A man came to Abu Jafar Imam Muhammad ibn Ali Al-Baqir (as) and asked him about a woman who passed away, leaving behind her husband, maternal brothers, and a paternal sister. Imam (as) said: "The husband receives half of the inheritance, which is three shares. The maternal brothers receive two shares, and the paternal sister receives one share." The man then said to Imam (as): "But the inheritance rulings of Zayd and the general scholars differ from this, O' Abu Ja'far (as). They say that the paternal sister receives three shares out of six, which are then adjusted to eight." Imam (as) asked him: "And why do they say this?" The man replied: "Because Allah (swt), the Mighty and Majestic, said: 'And if he has a sister, then she shall have half of what he leaves behind.'" (Surah An-Nisa 4:176) Imam (as) said: "What if the sister were a brother?" The man replied: "Then he would receive only one-sixth." Imam (as) responded: "Why have you then reduced the brother's share? If you argue that the sister receives half because Allah (swt), the Mighty and Majestic, has explicitly designated half for her, then know that Allah (swt) has designated the entire inheritance for the brother, and the whole is greater than half. For Allah (swt), the Mighty and Majestic, said regarding the sister: 'Then she shall have half of what he leaves behind.'" (Surah An-Nisa 4:176) And Allah (swt) said regarding the brother: "And he shall inherit her" (Surah An-Nisa 4:176) - meaning he inherits all of her wealth if she has no child. Yet, in some of your rulings, you do not give anything to the one whom Allah (swt), the Mighty and Majestic, has assigned the entire inheritance, while you give the one whom Allah (swt) has assigned only half the full share. You say in the case of a husband, a mother, maternal siblings, and a paternal sister that the husband receives half, the mother receives one-sixth, the maternal siblings receive one-third, and the paternal sister receives half. You calculate this from nine shares when it should be six, increasing it to nine. The man replied: "Yes, that is what they say." Imam (as) asked: "What if the paternal sister were a paternal brother?" The man answered: "He would receive nothing." Imam (as) then said: "Neither the full brothers and sisters nor the paternal brothers and sisters inherit alongside the mother."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 6⌄
[2]يعني بالسند المتقدم كما في الكافي ج 7 ص 102.ص 277
[3]كذا في التهذيب أيضا، و في الكافي« للاخت من الأب السدس سهم».ص 277
[1]المراد زيد بن ثابت بن ضحاك الأنصاريّ الصحابيّ المدنيّ، و كان أصحاب الفتوى من أصحاب النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ستة هو أحدهم، قال الشعبى غلب زيد الناس على اثنين الفرائض و القرآن. و قال عليّ بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب قال: شهدت جنازة زيد بن ثابت فلما دلى في قبره قال ابن عبّاس: من سرّه أن يعلم كيف ذهاب العلم فهكذا ذهاب العلم، و اللّه لقد دفن اليوم علم كثير( تهذيب التهذيب) هذا و روى الكليني ج 7 ص 407 عن أبي على الأشعريّ، عن محمّد بن عبد الجبار، عن ابن فضال، عن ثعلبة بن ميمون، عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه السلام قال:« الحكم حكمان حكم اللّه و حكم الجاهلية، و قد قال اللّه عزّ و جلّ« وَ مَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ» و اشهدوا على زيد بن ثابت لقد حكم في الفرائض بحكم الجاهلية».ص 278
[2]في الكافي« جعل اللّه له النصف تاما، فقال له الرجل: أصلحك اللّه فكيف تعطى الاخت النصف و لا يعطى الذكر لو كانت هي ذكرا شيئا، قال: تقولون في أم و زوج و اخوة لام و أخت لاب يعطون الزوج- الخ».ص 278
[3]في الكافي« و الاخت من الأب النصف ثلاثة فيجعلونها من تسعة و هي من ستة فترتفع الى تسعة، قال: و كذلك تقولون، قال: فان كانت- الخ».ص 278
[1]في الكافي بعد قوله« أخا لاب» قال ليس له شيء، فقال الرجل لابى جعفر عليه السلام فما تقول أنت، فقال- الخ».ص 279