وَ رَوَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ اَلْكُوفِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيِّ قَالَ
Show clickable narrator chain
قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ : "إِذَا وَقَعَ اَلْوَلَدُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ صَارَ وَجْهُهُ قِبَلَ ظَهْرِ أُمِّهِ إِنْ كَانَ ذَكَراً وَ إِنْ كَانَتْ أُنْثَى صَارَ وَجْهُهَا قِبَلَ بَطْنِ أُمِّهَا وَ يَدَاهُ عَلَى وَجْنَتَيْهِ وَ ذَقَنُهُ عَلَى رُكْبَتَيْهِ كَهَيْئَةِ اَلْحَزِينِ اَلْمَهْمُومِ فَهُوَ كَالْمَصْرُورِ مَنُوطٌ بِمِعَاءٍ مِنْ سُرَّتِهِ إِلَى سُرَّةِ أُمِّهِ فَبِتِلْكَ اَلسُّرَّةِ يَغْتَذِي مِنْ طَعَامِ أُمِّهِ وَ شَرَابِهَا إِلَى اَلْوَقْتِ اَلْمُقَدَّرِ لِوِلاَدَتِهِ فَيَبْعَثُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ مَلَكاً فَيَكْتُبُ عَلَى جَبْهَتِهِ شَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ مُؤْمِنٌ أَوْ كَافِرٌ غَنِيٌّ أَوْ فَقِيرٌ وَ يَكْتُبُ أَجَلَهُ وَ رِزْقَهُ وَ سُقْمَهُ وَ صِحَّتَهُ فَإِذَا اِنْقَطَعَ اَلرِّزْقُ اَلْمُقَدَّرُ لَهُ مِنْ سُرَّةِ أُمِّهِ زَجَرَهُ اَلْمَلَكُ زَجْرَةً فَانْقَلَبَ فَزِعاً مِنَ اَلزَّجْرَةِ وَ صَارَ رَأْسُهُ قِبَلَ اَلْمَخْرَجِ فَإِذَا وَقَعَ عَلَى اَلْأَرْضِ دُفِعَ إِلَى هَوْلٍ عَظِيمٍ وَ عَذَابٍ أَلِيمٍ إِنْ أَصَابَتْهُ رِيحٌ أَوْ مَسَّتْهُ يَدٌ وَجَدَ لِذَلِكَ مِنَ اَلْأَلَمِ مَا يَجِدُ اَلْمَسْلُوخُ عَنْهُ جِلْدُهُ يَجُوعُ فَلاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلاِسْتِطْعَامِ وَ يَعْطَشُ فَلاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلاِسْتِسْقَاءِ وَ يَتَوَجَّعُ فَلاَ يَقْدِرُ عَلَى اَلاِسْتِغَاثَةِ فَيُوَكِّلُ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى بِرَحْمَتِهِ وَ اَلشَّفَقَةِ عَلَيْهِ وَ اَلْمَحَبَّةِ لَهُ أُمَّهُ فَتَقِيهِ اَلْحَرَّ وَ اَلْبَرْدَ بِنَفْسِهَا وَ تَكَادُ تَفْدِيهِ بِرُوحِهَا وَ تَصِيرُ مِنَ اَلتَّعَطُّفِ عَلَيْهِ بِحَالٍ لاَ تُبَالِي أَنْ تَجُوعَ إِذَا شَبِعَ وَ تَعْطَشَ إِذَا رَوِيَ وَ تَعْرَى إِذَا كُسِيَ وَ جَعَلَ اَللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ رِزْقَهُ فِي ثَدْيَيْ أُمِّهِ فِي إِحْدَاهُمَا شَرَابُهُ وَ فِي اَلْأُخْرَى طَعَامُهُ حَتَّى إِذَا رَضَعَ آتَاهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ كُلَّ يَوْمٍ بِمَا قَدَّرَ لَهُ فِيهِ مِنْ رِزْقٍ فَإِذَا أَدْرَكَ فَهَّمَهُ اَلْأَهْلَ وَ اَلْمَالَ وَ اَلشَّرَهَ وَ اَلْحِرْصَ ثُمَّ هُوَ مَعَ ذَلِكَ يُعْرَضُ لِلْآفَاتِ وَ اَلْعَاهَاتِ وَ اَلْبَلِيَّاتِ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ تَهْدِيهِ وَ تُرْشِدُهُ وَ اَلشَّيَاطِينُ تُضِلُّهُ وَ تُغْوِيهِ فَهُوَ هَالِكٌ إِلاَّ أَنْ يُنْجِيَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَدْ ذَكَرَ اَللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ نِسْبَةَ اَلْإِنْسَانِ فِي مُحْكَمِ كِتَابِهِ فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَقَدْ خَلَقْنَا اَلْإِنْسٰانَ مِنْ سُلاٰلَةٍ مِنْ طِينٍ ثُمَّ جَعَلْنٰاهُ نُطْفَةً فِي قَرٰارٍ مَكِينٍ ثُمَّ خَلَقْنَا اَلنُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا اَلْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا اَلْمُضْغَةَ عِظٰاماً فَكَسَوْنَا اَلْعِظٰامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنٰاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبٰارَكَ اَللّٰهُ أَحْسَنُ اَلْخٰالِقِينَ ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذٰلِكَ لَمَيِّتُونَ ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ اَلْقِيٰامَةِ تُبْعَثُونَ قَالَ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ اَلْأَنْصَارِيُّ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اَللَّهِ هَذِهِ حَالُنَا فَكَيْفَ حَالُكَ وَ حَالُ اَلْأَوْصِيَاءِ بَعْدَكَ فِي اَلْوِلاَدَةِ فَسَكَتَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَلِيّاً ثُمَّ قَالَ "يَا جَابِرُ لَقَدْ سَأَلْتَ عَنْ أَمْرٍ جَسِيمٍ لاَ يَحْتَمِلُهُ إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ إِنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ وَ اَلْأَوْصِيَاءَ مَخْلُوقُونَ مِنْ نُورِ عَظَمَةِ اَللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ يُودِعُ اَللَّهُ أَنْوَارَهُمْ أَصْلاَباً طَيِّبَةً وَ أَرْحَاماً طَاهِرَةً يَحْفَظُهَا بِمَلاَئِكَتِهِ وَ يُرَبِّيهَا بِحِكْمَتِهِ وَ يَغْذُوهَا بِعِلْمِهِ فَأَمْرُهُمْ يَجِلُّ عَنْ أَنْ يُوصَفَ وَ أَحْوَالُهُمْ تَدِقُّ عَنْ أَنْ تُعْلَمَ لِأَنَّهُمْ نُجُومُ اَللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ أَعْلاَمُهُ فِي بَرِيَّتِهِ وَ خُلَفَاؤُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ أَنْوَارُهُ فِي بِلاَدِهِ وَ حُجَجُهُ عَلَى خَلْقِهِ يَا جَابِرُ هَذَا مِنْ مَكْنُونِ اَلْعِلْمِ وَ مَخْزُونِهِ فَاكْتُمْهُ إِلاَّ مِنْ أَهْلِهِ".
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.5901 - Muhammad ibn Ali Al-Kufi narrated from Isma'il ibn Mihran, from Murazim, from Jabir ibn Yazid, from Jabir ibn Abdullah Al-Ansari, who said that the Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, said: "When the child is in the womb of his mother, if it is a male, his face is turned towards the back of his mother, and if it is a female, her face is turned towards the belly of her mother. His hands are placed on his cheeks, and his chin is on his knees, in the position of one who is sorrowful and worried. He is like a tightly bound entity, connected by an umbilical cord from his navel to the navel of his mother. Through this umbilical cord, he receives nourishment from his mother's food and drink until the appointed time of his birth. Then Allah (swt), the Almighty and Majestic, sends an angel who writes on his forehead whether he will be wretched or happy (person), a believer or a disbeliever, rich or poor. The angel also writes his lifespan, his sustenance, his illnesses, and his health. When the sustenance decreed for his through its mother's umbilical cord is cut off, the angel gives his a nudge, and he turns, startled by the nudge, causing his head to face the exit. When he is born onto the earth, he is met with great fear and intense torment. If he is struck by a breeze or touched by a hand, he feels pain similar to that of someone whose skin has been peeled off. He experiences hunger but cannot seek food, and he feels thirst but cannot request water, and he suffers pain but cannot cry out for help. So Allah (swt), Blessed and Exalted, entrusts his mother with mercy, compassion, and love for him, such that she shields him from heat and cold with her own self, and she is almost willing to sacrifice her life for him. She becomes so affectionate towards him that she does not mind going hungry if he is full, or being thirsty if he is quenched, or being unclothed if he is clothed. Allah (swt), Exalted is His remembrance, has placed his sustenance in his mother's breasts - one providing his drink and the other his food. When he nurses, Allah (swt), the Almighty and Majestic, grants him daily the sustenance that has been decreed for him. When he grows up, Allah (swt) grants him understanding of family, wealth, desire, and greed. Despite all this, he is exposed to afflictions, ailments, and tribulations from all directions. The angels guide him and direct him, while the devils mislead him and lead him astray. He is doomed unless Allah (swt), the Almighty and Majestic, saves him. And Allah (swt), Exalted is His (swt) remembrance, has mentioned the reality of mankind in His clear Book, saying: "And indeed, We (swt) created man from an extract of clay. Then We (swt) placed him as a drop of fluid in a firm lodging. Then We (swt) created the drop into a clinging clot, and We (swt) created the clot into a lump, and We (swt) created the lump into bones, and We (swt) clothed the bones with flesh; then We (swt) developed him into another creation. So blessed is Allah (swt), the best of creators. Then indeed, after that, you will surely die. Then indeed, on the Day of Resurrection, you will be resurrected." (Surah Al-Mu'minun 23:12-16) Jabir ibn Abdullah Al-Ansari said: I asked: "O' Messenger of Allah (swt), this is our condition, but how is your condition and the condition of the successors after you in birth?" The Messenger of Allah (swt), peace and blessings be upon him and his family, remained silent for a long while. Then the prophet (sw) said: "O' Jabir, you have asked about a great matter which none can bear except one who has been granted great wisdom. Indeed, the prophets and the successors are created from the light of the greatness of Allah (swt), Glorified be His (swt) praise. Allah (swt) places their lights in pure loins and immaculate wombs, protecting them with His (swt) angels, nurturing them with His (swt) wisdom, and sustaining them with His (swt) knowledge. Their matter is too great to be described, and their conditions are too subtle to be comprehended, for they are the stars of Allah (swt) on His (swt) earth, His (swt) signs among His (swt) creation, His (swt) successors over His (swt) servants (people), His (swt) lights in His (swt) lands, and His (swt) proofs over His (swt) creation. O' Jabir, this is part of the concealed and stored knowledge, so conceal it except from those who are worthy of it."
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 3⌄
[4]هو أبو سمينة الصيرفى قال العلامة و النجاشيّ ضعيف جدا، فاسد الاعتقاد لا يعتمد في شيء، و كان ورد قم- و قد اشتهر بالكذب بالكوفة- و نزل على أحمد بن محمّد بن عيسى مدة يسيرة ثمّ شهر بالغلو فخفى و أخرجه أحمد من قم.ص 413
[1]في بعض النسخ« تتعرضه الآفات».ص 414
[2]روى الكليني ج 2 ص 2 عن القمّيّ، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعى ابن عبد اللّه، عن رجل عن عليّ بن الحسين عليهما السلام قال:« ان اللّه عزّ و جلّ خلق النبيين من طينة عليين قلوبهم و أبدانهم و خلق قلوب المؤمنين من تلك الطينة و جعل أبدان المؤمنين من دون ذلك- الحديث» و روى الصفار في البصائر مسندا عن محمّد بن مروان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سمعته يقول:« ان اللّه خلقنا من نور عظمته ثمّ صور خلقنا من طينة-- مخزونة مكنونة من تحت العرش فأسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا و بشرا نورانيين لم يجعل لاحد في مثل الذي خلقنا منه نصيب- الحديث» و بمعناهما أخبار أخر، و قال الراغب الأصفهانيّ في تفصيل النشأتين الباب الرابع عشر في بيان الشجرة النبويّة و فضلها على جوهر سائر البرية: اقتضت الحكمة أن تكون الشجرة النبويّة صنفا و نوعا واحدا واقعا بين الإنسان و بين الملك و مشاركا لكل واحد منهما على وجه، فانهم كالملائكة في اطلاعهم على ملكوت السماوات و الأرض و كالبشر في أحوال المطعم و المشرب، و مثله في كونه واقعا بين نوعين مثل المرجان فانه حجر يشبه الاحجار بتشذب أغصانه و كالنخل فانه شجر شبيه بالحيوان في كونه محتاجا الى التلقيح و بطلانه إذا قطع رأسه، و جعل اللّه النبوّة في ولد إبراهيم و من قبله في نوح كما نبه عليه بقوله« وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا نُوحاً وَ إِبْراهِيمَ وَ جَعَلْنا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَ الْكِتابَ» و قال« ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ» فهم عليهم السلام و ان كانوا من حيث الصورة كالبشر فهم من حيث الأرواح كالملك قد أيدوا بقوة روحانية و خصوا بها كما قال اللّه تعالى في عيسى عليه السلام« وَ أَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ»* و قال في محمّد صلّى اللّه عليه و آله« نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ»ص 414