وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع
Show clickable narrator chain
لِأَبِي بَصِيرٍ- مَا خَدَعُوكَ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَلَا يَخْدَعُونَكَ فِي الْعَصْرِ صَلِّهَا وَ الشَّمْسُ بَيْضَاءُ نَقِيَّةٌ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص قَالَ الْمَوْتُورُ أَهْلَهُ وَ مَالَهُ مَنْ ضَيَّعَ صَلَاةَ الْعَصْرِ قِيلَ وَ مَا الْمَوْتُورُ أَهْلَهُ وَ مَالَهُ قَالَ لَا يَكُونُ لَهُ أَهْلٌ وَ لَا مَالٌ فِي الْجَنَّةِ قِيلَ وَ مَا تَضْيِيعُهَا قَالَ يَدَعُهَا وَ اللَّهِ حَتَّى تَصْفَرَّ أَوْ تَغِيبَ الشَّمْسُ
الهوامش · 2⌄
[3]« ما خدعوك»« ما» شرطية و الجزاء محذوف تقديره ان خدعوك في شيء لم يكن عليك في الانخداع فيه غضاضة مثل الانخداع في العصر فكن على بصيرة لئلّا تنخدع فيه، فقوله عليه السلام:« فلا يخدعونك» خبر في قوة النهى، و في بعض النسخ« فلا يخدعوك» على صيغة النهى و على التقديرين المطلوب منه الحذر عن الانخداع في العصر اذ لا معنى لطلب ترك الخدعة التي هي فعل الغير منه.( مراد).ص 218
[4]الترديد اما من الراوي و يحتمل كونه من المعصوم فيكون للاشعار بأنّه لا فرق بين اصفرارها و غيبوبتها في التضييع.( م ت).ص 218