«وَ إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى لَيُرِيدُ عَذَابَ أَهْلِ اَلْأَرْضِ جَمِيعاً حَتَّى لاَ يُحَاشِيَ مِنْهُمْ أَحَداً فَإِذَا نَظَرَ إِلَى اَلشِّيبِ نَاقِلِي أَقْدَامِهِمْ إِلَى اَلصَّلَوَاتِ وَ اَلْوِلْدَانِ يَتَعَلَّمُونَ اَلْقُرْآنَ رَحِمَهُمُ اَللَّهُ فَأَخَّرَ ذَلِكَ عَنْهُمْ. ومن أراد دخول المسجد فليدخل على سكون ووقار فإن المساجد بيوت الله وأحب البقاع إليه، وأحبهم إلى الله عز وجل [رجلا] أولهم دخولا وآخرهم خروجا.
Read English translationHide English translationBab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn
Hadith.723 - "And indeed, Allah (swt), Blessed and Exalted, intends to bring punishment upon all the people of the earth without exception. But when He looks at the elderly, who move their feet to the prayers and the children learning the Qur'an, He has mercy on them and withholds that punishment”.
Translation: Bab Ul Qaim Publications — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 4⌄
[3]قوله« ليريد» اللام دخلت على خبر« ان» للتأكيد. و قوله:« لا يحاشى» أي لا يستثنى. و الشيب اما- بكسر الشين- فجمع أشيب على القياس، و اما بضم الشين و شد الياء فجمع شائب. و هو المبيض الرأس.ص 239
[4]رواه المصنّف في ثواب الأعمال بإسناده، عن الأصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام و فيه« ان اللّه عزّ و جلّ ليهم بعذاب أهل الأرض جميعا، لا يحاشى منهم أحدا-».ص 239
[1]الظاهر أن« رجلا» منصوب بتقدير« يكون» و في بعض النسخ« رجل» و على التقديرين« أولهم» خبر مبتدأ محذوف أي هو أولهم دخولا و الجملة صفة رجل. و في بعضها« أحبهم إلى اللّه عزّ و جلّ أولهم» بدون لفظ رجل، و« دخولا» تميز يرفع الإبهام عن إضافة أول الى ضمير، و كذا القول في« آخرهم خروجا»( مراد).ص 240
[2]راجع التهذيب ج 1 ص 326 و فيه في حديث عبد اللّه بن الحسن« و إذا خرجت فقل« اللّهمّ اغفر لي و افتح لي أبواب فضلك» و في حديث سماعة« إذا دخلت المسجد فقل:ص 240