سألت أبا عبد الله (ع) عن التسبيح في الركوع والسجود؟ فقال : تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وفي السجود سبحان ربي الأعلى الفريضة من ذلك تسبيحة والسنة ثلاثة والفضل في سبع.

قلت : له ما يجزي من القول في الركوع والسجود؟ فقال ثلاث تسبيحات في ترسل [١] واحد وواحدة تامة تجزي.

سألته عن الركوع والسجود كم يكفي فيه من التسبيح؟ فقال : ثلاثة وتجزيك واحدة إذا أمكنت جبهتك من الأرض.

سألته عن الرجل يسجد كم يجزيه من التسبيح في ركوعه وسجوده؟ فقال : ثلاث ويجزيه واحدة.

لا يجزي الرجل في صلاته أقل من ثلاث تسبيحات أو قدرهن.

أدنى التسبيح ثلاث مرات وأنت ساجد لا تعجل فيهن.

سألته عن أدنى ما يجزي من التسبيح في الركوع والسجود؟ فقال : ثلاث تسبيحات.

سألته عن الركوع والسجود هل نزل في القرآن؟ فقال : نعم قول الله تعالى ( يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا ) فقلت : كيف حد الركوع والسجود؟ فقال : اما ما يجزيك من الركوع فثلاث تسبيحات تقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثا.

قلت لأبي عبد الله (ع) أخف ما يكون من التسبيح في الصلاة قال : ثلاث تسبيحات مترسلا تقول : سبحان الله سبحان الله سبحان الله. والوجه الثاني ان نحمل الأخبار الأخيرة على الفضل والاستحباب دون الفرض والايجاب ، والذي يكشف عما ذكرناه.

قلت لأبي جعفر (ع) أي شئ حد الركوع والسجود؟ فقال : تقول سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا في الركوع ، وسبحان ربي الاعلى وبحمده في السجود ثلاث فمن نقص واحدة نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته ومن لم يسبح فلا صلاة له فدل هذا الخبر على أنهم إنما نفوا الكمال والفضل الا ترى انهم قالوا من نقص واحد نقص ثلث صلاته ومن نقص اثنتين نقص ثلثي صلاته فلولا الامر على ما ذكرناه لما كان فرق بين الاخلال بواحدة في أن يكون ذلك مبطلا للصلاة وبين الاخلال بالجميع وقد علمنا أنهم فرقوا.

دخلنا على أبي عبد الله (ع) وعنده قوم يصلي بهم العصر وقد كنا صلينا فعددنا له في ركوعه سبحان ربي العظيم أربعا أو ثلاث وثلثين مرة وقال : أحدهما في حديثه وبحمده [١] في الركوع والسجود. فهذه الرواية مخصوصة بفعله (ع) وصلاته لمن علم أنه يطيق ذلك لان الأصل في صلاة الجماعة التخفيف على ما نبينه.