موسى بن القاسم بن إبراهيم عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

اتق قتل الدواب كلها ولا تمس شيئا من الطيب ولا من الدهن في إحرامك واتق الطيب في زادك وامسك على أنفك من الريح الطيبة ولا تمسك من الريح المنتنة فإنه لا ينبغي أن يتلذذ بريح طيبة فمن ابتلي بشئ من ذلك فعليه غسله وليتصدق بقدر ما صنع.

عنه عن عبد الرحمن عن حماد عن حريز عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

لا يمس المحرم شيئا من الطيب ولا من الريحان ولا يتلذذ به فمن أبتلي بشئ من ذلك فليتصدق بقدر ما صنع بقدر شبعة من طعام.

عنه عن علي بن الجرمي عن درست الواسطي عن ابن مسكان عن الحسن بن هارون عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

قلت له أكلت خبيصا [١] فيه زعفران حتى قال : إذا فرغت من مناسكك وأردت الخروج من مكة فاشتر بدرهم تمرا ثم تصدق به يكون كفارة لما أكلت ولما دخل عليك في إحرامك مما لا تعلم.

الحسين بن سعيد عن حماد عن ربعي عن محمد بن مسلم عن أحدهما عليه‌السلام في قول الله عزوجل : ( ثم ليقضوا تفثهم ) حفوف [٢] الرجل من الطيب.

فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن إسماعيل عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

سألته عن السعوط للمحرم فيه طيب فقال : لا بأس.

ما رواه الحسين بن سعيد عن صفوان بن يحيى عن إسماعيل بن جابر وكانت عرضت له ريح في وجهه من علة أصابته وهو محرم قال :

فقلت لأبي عبد الله عليه السلام إن الطبيب الذي يعالجني وصف لي سعوطا فيه مسك فقال : استعط به.

فأما ما رواه موسى بن القاسم عن إبراهيم النخعي عن معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

إنما يحرم لك من الطيب أربعة أشياء المسك والعنبر والورس [٣] والزعفران غير أنه يكره للمحرم الأدهان الطيبة الريح.

وعنه عن سيف عن منصور عن ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

الطيب المسك ، والعنبر ، والزعفران ، والعود.

عنه عن سيف عن عبد الغفار قال :

سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام قال : الطيب المسك ، والعنبر ، والزعفران ، والورس.

فأما ما رواه يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن هشام بن الحكم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال

سمعته يقول : لا بأس بالريح الطيبة فيما بين الصفا والمروة من ريح العطارين ولا يمسك على أنفه. فلا ينافي خبر معاوية بن عمار الذي قال : فيه يمسك على أنفه من الرائحة الطيبة لشيئين أحدهما : أن يكون الامر بالامساك على الانف إنما توجه إلى من يباشر ذلك بنفسه فإنه ينبغي له أن يمسك على أنفه ، فأما إذا كان مجتازا في طريق فتصيبه الرائحة فلا يجب عليه ذلك ، والوجه الآخر : نحمل الامر بالامساك على الانف على ضرب من الاستحباب وهذا على الجواز.