الإستبصار
اخبرني الشيخ رحمهالله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الحسين بن الحسن ابن أبان عن الحسين بن سعيد عن عثمان بن عيسى عن سماعة قال :
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضأ.
وبهذا الاسناد عن حماد عن عمر بن أذينة وحريز عن زرارة عن أحدهما عليهماالسلام قال :
لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك أو النوم.
[٢٤٣]٢٤٤ ـ ٢٤٥ ـ ٢٤٦ ـ ٢٤٧ ـ التهذيب ج ١ ص ٣.ص 79
وأخبرني الشيخ رحمهالله عن أبي القاسم جعفر بن محمد عن أبيه عن سعد ابن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة قالا :
سألنا الرضا عليهالسلام عن الرجل ينام على دابته ، فقال : إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء
وبهذا الاسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن إسحاق ابن عبد الله الأشعري عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
لا ينقض الوضوء الا حدث ، والنوم حدث.
وأخبرني الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد بن أحمد بن يحيى عن عمران بن موسى عن الحسن بن علي بن النعمان عن أبيه عن عبد الحميد بن عواض عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
سمعته يقول من نام وهو راكع أو ساجد أو ماش على أي الحالات فعليه الوضوء.
[١]في ج ( عن أحمد بن عبد الحميد )ص 79
فأما ما رواه محمد بن أحمد بن يحيى عن العباس عن أبي شعيب عن عمران بن حمران
أنه سمع عبدا صالحا يقول : من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه
وما رواه سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن سيف بن عميرة عن بكر بن أبي بكر الحضرمي قال :
سألت أبا عبد الله عليهالسلام هل ينام الرجل وهو جالس؟ فقال : كان أبي يقول : إذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء ، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء . وما جرى مجرى هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفى إعادة الوضوء من النوم لأنها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو أن نحملها على النوم الذي لا يغلب على العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه ، والذي يدل على هذا التأويل
[٢٤٨]٢٤٩ ـ ٢٥٠ ـ ٢٥١ ـ التهذيب ج ١ ص ٣.ص 80
ما أخبرني به الشيخ رحمهالله عن أحمد بن محمد عن أبيه عن الصفار عن أحمد ابن محمد بن عيسى والحسين بن الحسن بن أبان جميعا عن الحسين بن سعيد عن محمد بن الفضيل عن أبي الصباح الكناني عن أبي عبد الله عليهالسلام قال :
سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة؟ فقال : إن كان لا يحفظ حدثا منه إن كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة.
وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن ابن بكير قال :
قلت : لأبي عبد الله عليهالسلام قوله : تعالى ( إذا قمتم إلى الصلاة ) ما يعنى بذلك إذا قمتم إلى الصلاة؟ قال : إذا قمتم من النوم قلت : ينقض النوم الوضوء؟ قال : نعم إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت.
وبهذا الاسناد عن الحسين بن سعيد عن فضالة عن الحسين بن عثمان عن عبد الرحمن بن الحجاج عن زيد الشحام قال :
سألت أبا عبد الله عليهالسلام عن الخفقة والخفقتين؟ قال : ما أدري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالى يقول « بل الانسان على نفسه بصيرة » إن عليا عليهالسلام كان يقول : من وجد طعم النوم فإنما أوجب عليه الوضوء
[٢٥٢]التهذيب ج ١ ص ٣ الكافي ج ١ ص ١٢ باختلاف في السند وزيادة في اللفظ.ص 80
فأما ما رواه محمد بن علي بن محبوب عن العباس عن محمد بن إسماعيل عن محمد بن عذافر عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليهالسلام
في الرجل هل ينقض وضوءه إذا نام وهو جالس قال : إن كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه وذلك أنه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول على أنه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلى فإذا انفض الجمع توضأ وأعاد الصلاة لأنه ربما لم يقدر على الخروج من الرحمة والذي يدل على ذلك ما :
أخبرني به الحسين بن عبيد الله عن أحمد بن محمد بن يحيى عن أبيه عن محمد ابن علي بن محبوب عن العباس بن معروف عن عبد الله « بن المغيرة » عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليهمالسلام
أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث؟ قال : يتيمم ويصلى معهم ويعيد إذا انصرف.
[١]زيادة في ب.ص 81
[٢٥٣]التهذيب ج ١ ص ٤. ـ ٢٥٤ ـ التهذيب ج ١ ص ٥٢.ص 81