سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الرجل ينام وهو ساجد قال ينصرف ويتوضأ.

لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك أو النوم.

سألنا الرضا عليه‌السلام عن الرجل ينام على دابته ، فقال : إذا ذهب النوم بالعقل فليعد الوضوء

لا ينقض الوضوء الا حدث ، والنوم حدث.

سمعته يقول من نام وهو راكع أو ساجد أو ماش على أي الحالات فعليه الوضوء.

أنه سمع عبدا صالحا يقول : من نام وهو جالس لا يتعمد النوم فلا وضوء عليه

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام هل ينام الرجل وهو جالس؟ فقال : كان أبي يقول : إذا نام الرجل وهو جالس مجتمع فليس عليه وضوء ، وإذا نام مضطجعا فعليه الوضوء . وما جرى مجرى هذين الخبرين مما ورد يتضمن نفى إعادة الوضوء من النوم لأنها كثيرة لم نذكرها لان الكلام عليها واحد وهو أن نحملها على النوم الذي لا يغلب على العقل ويكون الانسان معه متماسكا ضابطا لما يكون منه ، والذي يدل على هذا التأويل

سألته عن الرجل يخفق وهو في الصلاة؟ فقال : إن كان لا يحفظ حدثا منه إن كان فعليه الوضوء وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن انه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة.

قلت : لأبي عبد الله عليه‌السلام قوله : تعالى ( إذا قمتم إلى الصلاة ) ما يعنى بذلك إذا قمتم إلى الصلاة؟ قال : إذا قمتم من النوم قلت : ينقض النوم الوضوء؟ قال : نعم إذا كان يغلب على السمع ولا يسمع الصوت.

سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الخفقة والخفقتين؟ قال : ما أدري ما الخفقة والخفقتان ان الله تعالى يقول « بل الانسان على نفسه بصيرة » إن عليا عليه‌السلام كان يقول : من وجد طعم النوم فإنما أوجب عليه الوضوء

في الرجل هل ينقض وضوءه إذا نام وهو جالس قال : إن كان يوم الجمعة فلا وضوء عليه وذلك أنه في حال ضرورة فهذا الخبر محمول على أنه لا وضوء عليه ولكن عليه التيمم لان ما ينقض الوضوء لا يختص بيوم الجمعة دون غيرها فالوجه فيه انه يتيمم ويصلى فإذا انفض الجمع توضأ وأعاد الصلاة لأنه ربما لم يقدر على الخروج من الرحمة والذي يدل على ذلك ما :

أنه سئل عن رجل يكون في وسط الزحام يوم الجمعة أو يوم عرفة لا يستطيع الخروج من المسجد من كثرة الناس يحدث؟ قال : يتيمم ويصلى معهم ويعيد إذا انصرف.