الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 109
[١]يعني ما ارضى أن اذل نفسى ولى بذلك حمر النعم أي كرائمها و هي مثل في كل نفيس و نبه بذكر تجرع الغيظ عقيب هذا على أن في التجرع العز و في المكافاة الذل( فى).
[٢]في بعض النسخ[ عظم البلاء].
[٣]أريد باعداء النعم الحساد و بالعصيان الحسد و ما يترتب عليه و بالطاعة الصبر على اذى الحاسد و ما يقتضيه( فى).
[٤]الحزم ضبط الامر و الاخذ فيه بالثقة.
[٥]المظاظة شقة الخلق و فظاظته. و مظظته: لمته و ماظظته مماظة و مماضا: شاورته و نازعته و الخصم لازمته( آت).
[٦]أي ماسحه بالجميل و أحسن عشرته و قوله:« يسمن ذلك لكم عندهم» كذا في أكثر النسخ من قولهم سمن فلان يسمن من باب تعب و في لغة من باب قرب إذا كثر لحمه و شحمه. كناية عن العظمة و النمو و يمكن أن يقرأ على بناء المفعول من باب الافعال أو التفعيل أي يفعل اللّه ذلك مرضيا محبوبا عندهم و في بعض النسخ[ يسمى] على بناء المفعول( آت).
Same indexed hadith alkafi-1791; it ends on this printed page after beginning on pages 108-109.
ثَلَاثٌ لَا يَزِيدُ اللَّهُ بِهِنَّ الْمَرْءَ الْمُسْلِمَ إِلَّا عِزّاً الصَّفْحُ عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَ إِعْطَاءُ مَنْ حَرَمَهُ وَ الصِّلَةُ لِمَنْ قَطَعَهُ.
10. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from ‘Amr ibn Shamir from Jabir from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There are three qualities with which Allah increases the respect of a Muslim: To be lenient to those who do injustice to him, to give to those who deprive him and to establish relations with those who neglect him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ع يَقُولُ مَا أُحِبُّ أَنَّ لِي بِذُلِّ نَفْسِي حُمْرَ النَّعَمِ وَ مَا تَجَرَّعْتُ جُرْعَةً أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ جُرْعَةِ غَيْظٍ لَا أُكَافِي بِهَا صَاحِبَهَا.
1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn al-Hakam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “I do not love to humiliate my soul even to achieve the best of the bounties. I have not swallowed a drop more beloved to me than the drop (in the form) of my anger for which I did not seek compensation from the source that had caused it to stir up.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]يعني ما ارضى أن اذل نفسى ولى بذلك حمر النعم أي كرائمها و هي مثل في كل نفيس و نبه بذكر تجرع الغيظ عقيب هذا على أن في التجرع العز و في المكافاة الذل( فى).ص 109
نِعْمَ الْجُرْعَةُ الْغَيْظُ لِمَنْ صَبَرَ عَلَيْهَا فَإِنَّ عَظِيمَ الْأَجْرِ لَمِنْ عَظِيمِ الْبَلَاءِ وَ مَا أَحَبَّ اللَّهُ قَوْماً إِلَّا ابْتَلَاهُمْ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan and Ali ibn al-Nu’man from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “How wonderful indeed is the drop of anger for one who curbs it with exercising patience! Great rewards are for those who go through great trials and tribulations. Allah has not loved any people without exposing them to trials and tribulations.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]في بعض النسخ[ عظم البلاء].ص 109
اصْبِرْ عَلَى أَعْدَاءِ النِّعَمِ فَإِنَّكَ لَنْ تُكَافِئَ مَنْ عَصَى اللَّهَ فِيكَ- بِأَفْضَلَ مِنْ أَنْ تُطِيعَ اللَّهَ فِيهِ.
3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Nu’man and Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from abu al-Hassan the 1 st (a.s.) who has said the following: “Be patient against the enemies (jealous) of bounties. You cannot seek a compensation from one who disobeys Allah in your case, more meritorious and better than obeying Allah in his case (exercise patience against his jealousy).”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]أريد باعداء النعم الحساد و بالعصيان الحسد و ما يترتب عليه و بالطاعة الصبر على اذى الحاسد و ما يقتضيه( فى).ص 109
كَظْمُ الْغَيْظِ عَنِ الْعَدُوِّ فِي دَوْلَاتِهِمْ تَقِيَّةً حَزْمٌ لِمَنْ أَخَذَ بِهِ وَ تَحَرُّزٌ مِنَ التَّعَرُّضِ لِلْبَلَاءِ فِي الدُّنْيَا وَ مُعَانَدَةُ الْأَعْدَاءِ فِي دَوْلَاتِهِمْ وَ مُمَاظَّتُهُمْ فِي غَيْرِ تَقِيَّةٍ تَرْكُ أَمْرِ اللَّهِ فَجَامِلُوا النَّاسَ يَسْمَنْ ذَلِكَ لَكُمْ عِنْدَهُمْ وَ لَا تُعَادُوهُمْ فَتَحْمِلُوهُمْ عَلَى رِقَابِكُمْ فَتَذِلُّوا.
4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Muhammad ibn Sinan from Thabit Mawla Ale Hariz from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “To suppress one’s anger in the face of the enemy, the ruling party’s government, for protection ( Taqiyah ), is a cutting edge for those who adopt it. It is to avoid being exposed to suffering in this world and to the animosity of the ruling party in their government. Opposition to such ruling parties without maintaining protective ( Taqiyah ) measures is ignoring the commands of Allah. Maintain a graceful position toward people; it will grow with them in your favor. Do not deal with them as your enemies; otherwise, you make them impose burdens on you and humiliate you.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[4]الحزم ضبط الامر و الاخذ فيه بالثقة.ص 109
[5]المظاظة شقة الخلق و فظاظته. و مظظته: لمته و ماظظته مماظة و مماضا: شاورته و نازعته و الخصم لازمته( آت).ص 109
[6]أي ماسحه بالجميل و أحسن عشرته و قوله:« يسمن ذلك لكم عندهم» كذا في أكثر النسخ من قولهم سمن فلان يسمن من باب تعب و في لغة من باب قرب إذا كثر لحمه و شحمه.ص 109