الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 186
[١]« الرحماء» جمع رحيم أي يرحم بعضهم بعضا.« الذين» خبر بعد خبر أو صفة للرحماء.
[٢]« تعطف بعضكم على بعض» لاشتمالها على حقوق المؤمنين بعضهم على بعض و لان الاهتمام برواية أحاديثنا يوجب رجوع بعضكم إلى بعض.
[٣]القاص راوى القصص و المراد هنا القصص الكاذبة الموضوعة( آت).
[٤]الخطا: ضد الصواب و الخطأ( عند أبى عبيد) الذهاب إلى خلاف الصواب مع قصد الصواب( و عند غيره): الذهاب إلى غير الصواب مطلقا و غير عمد. و الاستاه بفتح الهمزة و الهاء أخيرا جمع الاست بالكسر و هي حلقة الدبر و أصل الاست: سته بالتحريك و قد يسكن التاء حذفت الهاء و عوضت عنها الهمزة و المراد بالحفرة الكنيف الذي يتغوط فيه و كأنّ هذا كان مثلا سائرا يضرب لمن استعمل كلاما في غير موضعه أو أخطأ خطاء فاحشا( آت).
Same indexed hadith alkafi-2114; it ends on this printed page after beginning on pages 185-186.
مَنْ قَبَّلَ لِلرَّحِمِ ذَا قَرَابَةٍ فَلَيْسَ عَلَيْهِ شَيْءٌ وَ قُبْلَةُ الْأَخِ عَلَى الْخَدِّ وَ قُبْلَةُ الْإِمَامِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ.
5. Muhammad ibn Yahya has narrated from al-‘Amraki ibn Ali ibn Ja’far from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “Whoever of the relatives kisses a relative out of compassion he has not committed any offense. A brother may kiss the cheek of his brother. Kissing an Imam is between his eyes.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
لَيْسَ الْقُبْلَةُ عَلَى الْفَمِ إِلَّا لِلزَّوْجَةِ أَوِ الْوَلَدِ الصَّغِيرِ.
6. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Muhammad ibn Sinan from abu al-Sabbah Mawla of Ale Sam from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Kissing on the mouth is only for the spouses and a small child.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ شِيعَتُنَا الرُّحَمَاءُ بَيْنَهُمُ الَّذِينَ إِذَا خَلَوْا ذَكَرُوا اللَّهَ إِنَّ ذِكْرَنَا مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ إِنَّا إِذَا ذُكِرْنَا ذُكِرَ اللَّهُ وَ إِذَا ذُكِرَ عَدُوُّنَا ذُكِرَ الشَّيْطَانُ.
1. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Fadalah ibn Ayyub from Ali ibn abu Hamza who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Our Shi’a are compassionate to each other. When alone they speak of and remember Allah. To speak of us is to speak of Allah. When we are mentioned Allah is mentioned, but when our enemies are spoken of it is like speaking of Satan.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]« الرحماء» جمع رحيم أي يرحم بعضهم بعضا.« الذين» خبر بعد خبر أو صفة للرحماء.ص 186
تَزَاوَرُوا فَإِنَّ فِي زِيَارَتِكُمْ إِحْيَاءً لِقُلُوبِكُمْ وَ ذِكْراً لِأَحَادِيثِنَا وَ أَحَادِيثُنَا تُعَطِّفُ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فَإِنْ أَخَذْتُمْ بِهَا رَشَدْتُمْ وَ نَجَوْتُمْ وَ إِنْ تَرَكْتُمُوهَا ضَلَلْتُمْ وَ هَلَكْتُمْ فَخُذُوا بِهَا وَ أَنَا بِنَجَاتِكُمْ زَعِيمٌ.
2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Muhammad ibn Isma’il ibn Bazi’ from Salih ibn ‘Aqabah from Yazid ibn ‘Abd al-Malik from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Visit each other; in it there is a revival for your hearts and a study of our Ahadith (may take place). Our Ahadith helps you to be kind to each other. If you follow them you will find guidance and salvation in them. If you disregard them you will go astray and be destroyed. Therefore, follow them and I will assure you of your salvation.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]« تعطف بعضكم على بعض» لاشتمالها على حقوق المؤمنين بعضهم على بعض و لان الاهتمام برواية أحاديثنا يوجب رجوع بعضكم إلى بعض.ص 186
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 186-187.
قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع إِنِّي مَرَرْتُ بِقَاصٍّ يَقُصُ وَ هُوَ يَقُولُ هَذَا الْمَجْلِسُ الَّذِي لَا يَشْقَى بِهِ جَلِيسٌ قَالَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ أَخْطَأَتْ أَسْتَاهُهُمُ الْحُفْرَةَ إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّاحِينَ سِوَى الْكِرَامِ الْكَاتِبِينَ فَإِذَا مَرُّوا بِقَوْمٍ- يَذْكُرُونَ مُحَمَّداً وَ آلَ مُحَمَّدٍ قَالُوا قِفُوا فَقَدْ أَصَبْتُمْ حَاجَتَكُمْ فَيَجْلِسُونَ فَيَتَفَقَّهُونَ مَعَهُمْ فَإِذَا قَامُوا عَادُوا مَرْضَاهُمْ وَ شَهِدُوا جَنَائِزَهُمْ وَ تَعَاهَدُوا غَائِبَهُمْ فَذَلِكَ الْمَجْلِسُ الَّذِي لَا يَشْقَى بِهِ جَلِيسٌ.
3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Washsha’ from Mansur ibn Yunus from ‘Abbad ibn Kathir who has said the following: “I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Once I passed by a storyteller who said to his audience, “This is a gathering whose attendants do not suffer wickedness.’” The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘How extremely far is it from reality!’ You passed by the wrong gathering. (Astahahum al- Hufrah) How terribly wrong is their expresssion! Allah has certain angels who visit places, and they are other than the honorable scribes. When they pass by a people, who speak of Muhammad and Ale Muhammad, recipients of divine supreme covenant, these angels say, “Stop here. You have found what you needed.” They will sit down and begin to think and understand with them. When the gathering disperses they visit their people suffering due to ill health, attend their funerals and look after those of them who are absent. That is the gathering whose attendants do not suffer wickedness.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[3]القاص راوى القصص و المراد هنا القصص الكاذبة الموضوعة( آت).ص 186
[4]الخطا: ضد الصواب و الخطأ( عند أبى عبيد) الذهاب إلى خلاف الصواب مع قصد الصواب( و عند غيره): الذهاب إلى غير الصواب مطلقا و غير عمد. و الاستاه بفتح الهمزة و الهاء أخيرا جمع الاست بالكسر و هي حلقة الدبر و أصل الاست: سته بالتحريك و قد يسكن التاء حذفت الهاء و عوضت عنها الهمزة و المراد بالحفرة الكنيف الذي يتغوط فيه و كأنّ هذا كان مثلا سائرا يضرب لمن استعمل كلاما في غير موضعه أو أخطأ خطاء فاحشا( آت).ص 186