الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 221
[١]أي في ترك التقية كما فهمه الكليني( ره). أو الأعمّ( آت).
قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع رَجُلَانِ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ أُخِذَا فَقِيلَ لَهُمَا ابْرَأَا مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَبَرِئَ وَاحِدٌ مِنْهُمَا وَ أَبَى الْآخَرُ فَخُلِّيَ سَبِيلُ الَّذِي بَرِئَ وَ قُتِلَ الْآخَرُ فَقَالَ أَمَّا الَّذِي بَرِئَ فَرَجُلٌ فَقِيهٌ فِي دِينِهِ وَ أَمَّا الَّذِي لَمْ يَبْرَأْ فَرَجُلٌ تَعَجَّلَ إِلَى الْجَنَّةِ.
21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Zakariya al-Mu’min from ‘Abd Allah ibn Asad from ‘Abd Allah ibn ‘Ata’ who has said the following: “Once I said to abu la’ far (a.s.) ‘Two of the people of Kufah were held and it was said to them, “Denounce Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.). One of them did and the other did not denounce. The one who denounced was released and the other was killed.’ The Imam said, ‘The one who denounced was an expert of law of his religion and the one who did not denounce was in a hurry to go to paradise.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع احْذَرُوا عَوَاقِبَ الْعَثَرَاتِ.
22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jamil ibn Salih who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Stay away from the consequences of slip and mistake (disregarding al-Taqiyyah’).’"’
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أي في ترك التقية كما فهمه الكليني( ره). أو الأعمّ( آت).ص 221
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ التَّقِيَّةُ تُرْسُ الْمُؤْمِنِ وَ التَّقِيَّةُ حِرْزُ الْمُؤْمِنِ وَ لَا إِيمَانَ لِمَنْ لَا تَقِيَّةَ لَهُ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَيَكُونُ لَهُ عِزّاً فِي الدُّنْيَا وَ نُوراً فِي الْآخِرَةِ وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَقَعُ إِلَيْهِ الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِنَا فَيُذِيعُهُ فَيَكُونُ لَهُ ذُلًّا فِي الدُّنْيَا وَ يَنْزِعُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ذَلِكَ النُّورَ مِنْهُ.
23. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from ‘Abd al-Jabbar from Muhammad ibn Isma’il from Ali ibn al-Nu’man from ibn Muskan from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘ Al-Taqiyyah for a believer is a shield and protection. One who does not observe al-Taqiyyah has no belief. A servant of Allah receives a Hadith from us and on that basis he follows the religion of Allah, the Most Majestic, the Most Holy. It then is an honor for him in this world and light for him in the next world. A servant receives a Hadith from us and he makes it public and it becomes humiliation for him in this world and Allah, the Most Majestic, the Most Holy, removes that light from him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 221-222.
وَدِدْتُ وَ اللَّهِ أَنِّي افْتَدَيْتُ خَصْلَتَيْنِ فِي الشِّيعَةِ لَنَا بِبَعْضِ لَحْمِ سَاعِدِي النَّزَقَ وَ قِلَّةَ الْكِتْمَانِ.
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Malik ibn ‘Atiyyah from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “I, by Allah, love to bail out two things in my followers with parts of my arms: their rush for quick response and lack of silence and restraint.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]في القاموس نزق الفرس كسمع و ضرب و نصر نزقا و نزوقا: نزا، أو تقدم خفة و وثب. و أنزقه و نزقه غيره و كفرح و ضرب: طائر و خف عند الغضب و الاناء و الغدير: امتلأ إلى رأسه. و ناقة نزاق ككتاب: سريعة و نازقا نزاقا و منازقة و تنازقا: تشاتما؛ و مكان نزق محركة قريب و نازقة نزاق قاربه و انزق: أفرط في ضحكه و سفه بعد حلم. انتهى. و قوله:« ببعض لحم ساعدى» يعنى وددت أن أذهب تينك الخصلتين عن الشيعة و لو انجر الامر إلى أن يلزمنى أن أعطى فداء عنهما بعض لحم ساعدى. و المراد بالكتمان إخفاء أحاديث الأئمّة و أسرارهم عن المخالفين عند خوف الضرر عليهم و على شيعتهم أو الأعمّ منه و من كتمان اسرارهم و غوامض اخبارهم عمن لا يحتمله عقله.ص 222