Same indexed hadith alkafi-2300; it ends on this printed page after beginning on pages 237-238.
Show complete hadith text
عَنْهُ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ مِنَ الْعِرَاقِيِّينَ رَفَعَهُ قَالَ:
Show clickable narrator chain
خَطَبَ النَّاسَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ص فَقَالَ أَيُّهَا النَّاسُ أَنَا أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَخٍ لِي كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ فِي عَيْنِي وَ كَانَ رَأْسُ مَا عَظُمَ بِهِ فِي عَيْنِي صِغَرَ الدُّنْيَا فِي عَيْنِهِ كَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ بَطْنِهِ فَلَا يَشْتَهِي مَا لَا يَجِدُ وَ لَا يُكْثِرُ إِذَا وَجَدَ كَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ فَرْجِهِ- فَلَا يَسْتَخِفُّ لَهُ عَقْلَهُ وَ لَا رَأْيَهُ- كَانَ خَارِجاً مِنْ سُلْطَانِ الْجَهَالَةِ فَلَا يَمُدُّ يَدَهُ إِلَّا عَلَى ثِقَةٍ لِمَنْفَعَةٍ كَانَ لَا يَتَشَهَّى وَ لَا يَتَسَخَّطُ وَ لَا يَتَبَرَّمُ كَانَ أَكْثَرَ دَهْرِهِ صَمَّاتاً فَإِذَا قَالَ بَذَّ الْقَائِلِينَ كَانَ لَا يَدْخُلُ فِي مِرَاءٍ وَ لَا يُشَارِكُ فِي دَعْوَى وَ لَا يُدْلِي بِحُجَّةٍ حَتَّى يَرَى قَاضِياً وَ كَانَ لَا يَغْفُلُ عَنْ إِخْوَانِهِ وَ لَا يَخُصُّ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ دُونَهُمْ كَانَ ضَعِيفاً مُسْتَضْعَفاً- فَإِذَا جَاءَ الْجِدُّ كَانَ لَيْثاً عَادِياً كَانَ لَا يَلُومُ أَحَداً فِيمَا يَقَعُ الْعُذْرُ فِي مِثْلِهِ حَتَّى يَرَى اعْتِذَاراً كَانَ يَفْعَلُ مَا يَقُولُ وَ يَفْعَلُ مَا لَا يَقُولُ كَانَ إِذَا ابْتَزَّهُ أَمْرَانِ لَا يَدْرِي أَيُّهُمَا أَفْضَلُ نَظَرَ إِلَى أَقْرَبِهِمَا إِلَى الْهَوَى فَخَالَفَهُ كَانَ لَا يَشْكُو وَجَعاً إِلَّا عِنْدَ مَنْ يَرْجُو عِنْدَهُ الْبُرْءَ وَ لَا يَسْتَشِيرُ إِلَّا مَنْ يَرْجُو عِنْدَهُ النَّصِيحَةَ كَانَ لَا يَتَبَرَّمُ وَ لَا يَتَسَخَّطُ وَ لَا يَتَشَكَّى وَ لَا يَتَشَهَّى وَ لَا يَنْتَقِمُ وَ لَا يَغْفُلُ عَنِ الْعَدُوِّ فَعَلَيْكُمْ بِمِثْلِ هَذِهِ الْأَخْلَاقِ الْكَرِيمَةِ إِنْ أَطَقْتُمُوهَا فَإِنْ لَمْ تُطِيقُوهَا كُلَّهَا فَأَخْذُ الْقَلِيلِ خَيْرٌ مِنْ تَرْكِ الْكَثِيرِ وَ لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
26. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from certain individuals of his people from the people of Iraq in a marfu’ manner who has said the following: “Al-Hassan ibn Ali (a.s.) once addressed the people saying, ‘I like to tell you about one of my friends who was the greatest in my sight. The head of what was the greatest in my sight about him was the worthlessness of the world in his sight. He was free of the control of his stomach, thus, he did not have any appetite for what he could not find; he, however, would not accede when he did find it. He was out of the control of his private parts and it would not weigh his reason and opinion lightly. He was out of the control of ignorance, thus, he would not extend his hands unless he was confident of its benefits. He did not desire, become angry, or disappointed. Most of the time he remained silent, and when he spoke, he surpassed the speakers. He did not enter in arguments or take part in claims. He would not testify without the presence of a judge. He was not unaware of his brothers (in belief) and did not appropriate anything for himself without them. He was the weakest of the weak people but in serious matters he acted as an advancing lion. He did not blame anyone without a good cause. He would do what he said, and would not say what he would not do. When he became attracted to two things that he did not know which is better he would ignore that which he desired most. He would not complain for any pain before anyone unless he had known that one had a cure for it and would not consult anyone unless he had hope for good advice from him. He did not become frustrated, angered, and did not complain, desire, revenge and did not remain neglectful of his enemies. Therefore, you must acquire such noble moral behaviors if you can. You must acquire the little if you cannot bear the whole. There is no means and power without Allah.”’
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
الهوامش · 7⌄
[2]استخفه: استثقله، استجهله، ازاله عن الحق و الصواب. و الجهالة بفتح الجيم خلاف العلم و العقل. و قوله:« فلا يمدّ يده» أي الى اخذ شيء كناية عن عدم ارتكاب الأمور الأعلى ثقة و اعتماد بأن ينفعه نفعا عظيما في الآخرة أو في الدنيا أيضا إذا لم يضر بالآخرة.ص 237
[3]« لا يتشهى» أي لا يكثر شهوة الأشياء( آت). و في القاموس البرم: السامة و الضجر و و أبرمه فيبرم كفرح و تبرم: أمله فملّ اي لا يملّ و لا يسأم من حوائج الخلق و كثرة سؤالهم و سوء معاشرتهم.ص 237
[4]في النهاية بذ القائلين أي سبقهم و غلبهم يبذهم بذا.ص 237
[5]في المصباح أدلى بحجته أثبتها فوصل بها إلى دعواه و في القاموس أدلى بحجته حضرها- و إليه بما له دفعه و منه و« تدلوا بها إلى الحكام» أي لا يدلى بحجته حتّى يجد قاضيا. او المعنى انه ليس من عادته إذا ظلمه أحد أن يبث الشكوى عند الناس كما هو دأب أكثر الخلق بل يصير إلى أن يجد حاكما يحكم بينه و بين خصمه.ص 237
[1]قوله:« كان ضعيفا مستضعفا» منشأ الأول كثرة الصيام و القيام بالصلاة و سائر العبادات و منشأ الثاني تواضعه للمؤمنين و عدم مجادلته و تغلبه عليهم حتّى استضعفوه و عدوه ضعيفا و ان كان قويا في نفس الامر( لح). و في بعض النسخ[ غاديا] بالمعجمة.ص 238
[2]أي كان من عادته الحسنة ان لا يسرع بملامة أحد إذا قصر في حقه لامكان أن يكون له عذر و ليس المقصود اللوم بعد الاعتذار( لح).ص 238
[3]كذا في أكثر النسخ بالباء الموحدة و الزاى على بناء الافتعال اي استلبه و غلبه و اخذه قهرا، كناية عن شدة ميله اليهما و حصول الدواعى في كل منهما( آت).ص 238