الكافي- ط الاسلامية — Volume 2, Page 643
[١]أي المعاملة بالجميل.
[٢]في النهاية الغلول: الخيانة في المغنم و السرقة من الغنيمة و كل من خان في شيء خفية فقد غل و سمى غلولا لان الأيدي فيها مغلولة مجعول فيها غل. و قال حسمه أي قطع الدم عنه بالكى و منه الحديث: أنه أتى بسارق فقال: اقطعوه ثمّ احسموه أي اقطعوا يده ثمّ اكووها لينقطع الدم منها و لعلّ المراد بالتشبيه مجرد التنبيه على أنّه لا اعتماد على قرب القريب فانه قد يبعد أو من حيث أن يد السارق عدوه، خائنة لصاحبها فمع غاية القرب تقطع و يحسم موضعها لئلا يعود او يحفظ الدم لمودته بالحسم أو المعنى الإنسان عدو يده فيصير سببا لقطعه. و اللّه يعلم( آت) و قال الفيض رحمه اللّه: يعنى أن القرب الجسماني لا وثوق به و لا بقاء له و انما الباقي النافع القرب الروحانى ألا ترى إلى قرب اليد الصورى من الجسد كيف يتبدل بالبعد الصورى الذي لا يرجى عودة إلى القرب لاكتواء محلها المانع لها من المعاودة و ذلك بسبب خيانتها التي هي البعد المعنوى و في بعض النسخ[ تفل] من الفلول.
مُجَامَلَةُ النَّاسِ ثُلُثُ الْعَقْلِ.
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Dealing with people in a graceful manner is one third of (the power) reason.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أي المعاملة بالجميل.ص 643
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص ثَلَاثٌ يُصْفِينَ وُدَّ الْمَرْءِ لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ يَلْقَاهُ بِالْبِشْرِ إِذَا لَقِيَهُ وَ يُوَسِّعُ لَهُ فِي الْمَجْلِسِ إِذَا جَلَسَ إِلَيْهِ وَ يَدْعُوهُ بِأَحَبِّ الْأَسْمَاءِ إِلَيْهِ.
3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Three things purify a Muslim’s love for his brother (in belief): meeting him in a cheerful manner, preparing for him a seat if he wants to sit down in a gathering, and calling him by his names that he loves most.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ.
4. Through the same chain of narrators it is narrated from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Showing that one loves people is half (the power) of reason.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ.
5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ali ibn Hassan from Musa ibn Bakr from abu al-Hassan (a.s.) who has said the following: “Showing that one loves people is one half (the power) of reason.”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ مَنْ كَفَّ يَدَهُ عَنِ النَّاسِ فَإِنَّمَا يَكُفُّ عَنْهُمْ يَداً وَاحِدَةً وَ يَكُفُّونَ عَنْهُ أَيْدِياً كَثِيرَةً.
6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from Hudhayfah ibn Mansur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Whoever holds his hands off the people has held back only one hand, however, they will hold many hands off of him.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع الْقَرِيبُ مَنْ قَرَّبَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَ إِنْ بَعُدَ نَسَبُهُ وَ الْبَعِيدُ مَنْ بَعَّدَتْهُ الْمَوَدَّةُ وَ إِنْ قَرُبَ نَسَبُهُ لَا شَيْءَ أَقْرَبُ إِلَى شَيْءٍ مِنْ يَدٍ إِلَى جَسَدٍ وَ إِنَّ الْيَدَ تَغُلُّ فَتُقْطَعُ وَ تُقْطَعُ فَتُحْسَمُ.
7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from certain individuals of his people from Salih ibn ‘Aqabah from Sulayman ibn Ziyad al-Tamimi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Al-Hassan ibn Ali (a.s.) has said, ‘A person close to another person is one whom love has brought so close even though his lineage is far remote. A person far away is one whom love has distanced a part even though his lineage is near and close. There is nothing so close to another thing than the hands to the body, but when it becomes disloyal it is cut off and when it is cut off the body’s blood is held back from flowing out.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[2]في النهاية الغلول: الخيانة في المغنم و السرقة من الغنيمة و كل من خان في شيء خفية فقد غل و سمى غلولا لان الأيدي فيها مغلولة مجعول فيها غل. و قال حسمه أي قطع الدم عنه بالكى و منه الحديث: أنه أتى بسارق فقال: اقطعوه ثمّ احسموه أي اقطعوا يده ثمّ اكووها لينقطع الدم منها و لعلّ المراد بالتشبيه مجرد التنبيه على أنّه لا اعتماد على قرب القريب فانه قد يبعد أو من حيث أن يد السارق عدوه، خائنة لصاحبها فمع غاية القرب تقطع و يحسم موضعها لئلا يعود او يحفظ الدم لمودته بالحسم أو المعنى الإنسان عدو يده فيصير سببا لقطعه.ص 643