Source reader — Usul16

بَابُ الْفِطْرَةِ

Same indexed hadith alkafi-6650; it ends on this printed page after beginning on pages 174-175.

Show complete hadith text

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ نُوحٍ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ ع أَنَّ قَوْماً سَأَلُونِي عَنِ الْفِطْرَةِ وَ يَسْأَلُونِّي أَنْ يَحْمِلُوا قِيمَتَهَا إِلَيْكَ وَ قَدْ بَعَثَ إِلَيْكَ هَذَا الرَّجُلُ عَامَ أَوَّلَ‌ وَ سَأَلَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ فَنَسِيتُ ذَلِكَ وَ قَدْ بَعَثْتُ إِلَيْكَ الْعَامَ عَنْ كُلِّ رَأْسٍ مِنْ عِيَالِي بِدِرْهَمٍ عَلَى قِيمَةِ تِسْعَةِ أَرْطَالٍ‌ بِدِرْهَمٍ‌ فَرَأْيُكَ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ فِي ذَلِكَ فَكَتَبَ ع الْفِطْرَةُ قَدْ كَثُرَ السُّؤَالُ عَنْهَا وَ أَنَا أَكْرَهُ كُلَّ مَا أَدَّى إِلَى الشُّهْرَةِ فَاقْطَعُوا ذِكْرَ ذَلِكَ وَ اقْبِضْ مِمَّنْ دَفَعَ لَهَا وَ أَمْسِكْ عَمَّنْ لَمْ يَدْفَعْ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

24. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn ‘Abd Allah from ‘Abd Allah ibn Ja’far from Ayyub ibn Nuh who has said the following: “I once wrote to abu al-Hassan, the third (a.s.), that a (certain) people have asked me about al-Fitrah. They ask if they can bring its price to you. In the year before, this man had delivered to you. He had asked me to ask you but I had forgotten about it. This year I have sent you for every one of my dependents one dirham as price of nine Artal for one dirham. Grant us your decision, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause. He (the Imam) wrote to me, ‘Questions about al- Fitrah have become so many and I dislike whatever leads to popularity (unnecessary propagation). Cut down its mention, accept from those who have given, and abstain from those who have not paid.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[3]عام منصوب بالظرفية و الأول مجرور بالإضافة مفتوح لمنع الصرف و الإضافة يحتمل البيانية و اللامية بان يكون المراد بالأول البعث الأول.( آت)ص 174

^[1]لعله كان في هذا الوقت قيمتها السوقية درهما بل هو أظهر فلا يدلّ على تعيين الدرهم و هذا الخبر أيضا يدلّ على لزوم البعث إلى الامام و ان الامساك و عدم الاخذ انما كان للتقية.( آت)ص 175

بَابُ الِاعْتِكَافِ‌

No. ١vol. 4 · page 175

alkafi-6651

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِذَا كَانَ الْعَشْرُ الْأَوَاخِرُ اعْتَكَفَ فِي الْمَسْجِدِ وَ ضُرِبَتْ لَهُ قُبَّةٌ مِنْ شَعْرٍ وَ شَمَّرَ الْمِئْزَرَ وَ طَوَى فِرَاشَهُ وَ قَالَ بَعْضُهُمْ وَ اعْتَزَلَ النِّسَاءَ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع أَمَّا اعْتِزَالُ النِّسَاءِ فَلَا.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from af-Halabiy who has said the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, in the last ten days of the month of Ramadan would retire in Masjid in seclusion for Ttikaf with a tent made of animals’ wool pitched for him. He (the Messenger of Allah) would secure his loincloth and fold up his bed (reduced sleeping). Certain others have said that he (the Messenger of Allah) stayed away from women; but Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Isolation from women was not true.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[3]قال في النهاية: فى حديث الاعتكاف: كان إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر. الازار كنى بشده عن اعتزال النساء و قيل: اراد تشميره للعبادة، يقال: شددت لهذا الامر مئزرى أي شمرت له.( آت)ص 175

^[4]المراد به الاعتزال بالكلية. بحيث يمنعن عن الخدمة و المكالمة و الجلوس معه.( آت)ص 175

No. ٢vol. 4 · page 175

alkafi-6652

Show clickable narrator chain

كَانَتْ بَدْرٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَلَمْ يَعْتَكِفْ رَسُولُ اللَّهِ ص فَلَمَّا أَنْ كَانَ مِنْ قَابِلٍ اعْتَكَفَ عَشْرَيْنِ‌ عَشْراً لِعَامِهِ وَ عَشْراً قَضَاءً لِمَا فَاتَهُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘(The battle of) Badr took place in the month of Ramadan. The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, did not do Ttikaf. In the next year he performed Ttikaf for twenty days. Ten days were for the current year and ten days for Qada’ (compensatory) of the year before.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2⌄

^[2]الاعتكاف هو لبث مخصوص للعبادة معتادة او غير معتادة و لو قصد اللبث مجردا عن قصد العبادة أو العبادة مجردة عن اللبث لم يكن معتكفا.( كشف الغطاء)ص 175

^[5]« عشرين»- بفتح العين- بصيغة التثنية. و لا ينافى وجوب كل ثالث لان عشر الأداء و عشر القضاء كانا منفصلين في النية.( آت).ص 175

No. ٣vol. 4 · page 175

alkafi-6653

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ:

Show clickable narrator chain

اعْتَكَفَ رَسُولُ اللَّهِ ص فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِي الْعَشْرِ الْأُوَلِ ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّانِيَةِ فِي الْعَشْرِ الْوُسْطَى ثُمَّ اعْتَكَفَ فِي الثَّالِثَةِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَعْتَكِفُ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from Dawud ibn al-Huseen from abu al-‘Abbas who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah (sw) performed I'tikaf in the first ten days of the month of Ramadan. In the second year it was in the second ten days and then in the third year in the last ten days of the month of Ramadan. Thereafter it was all the time in the last ten days of the month of Ramadan.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 5 footnotes⌄

^[١]لعله كان في هذا الوقت قيمتها السوقية درهما بل هو أظهر فلا يدلّ على تعيين الدرهم و هذا الخبر أيضا يدلّ على لزوم البعث إلى الامام و ان الامساك و عدم الاخذ انما كان للتقية.( آت)

^[٢]الاعتكاف هو لبث مخصوص للعبادة معتادة او غير معتادة و لو قصد اللبث مجردا عن قصد العبادة أو العبادة مجردة عن اللبث لم يكن معتكفا.( كشف الغطاء)

^[٣]قال في النهاية: فى حديث الاعتكاف: كان إذا دخل العشر الأواخر شد المئزر. الازار كنى بشده عن اعتزال النساء و قيل: اراد تشميره للعبادة، يقال: شددت لهذا الامر مئزرى أي شمرت له.( آت)

^[٤]المراد به الاعتزال بالكلية. بحيث يمنعن عن الخدمة و المكالمة و الجلوس معه.( آت)

^[٥]« عشرين»- بفتح العين- بصيغة التثنية. و لا ينافى وجوب كل ثالث لان عشر الأداء و عشر القضاء كانا منفصلين في النية.( آت).

الكافي- ط الاسلامية, volume 4, page 175

بَابُ الْفِطْرَةِ

بَابُ الِاعْتِكَافِ‌