الكافي- ط الاسلامية — Volume 4, Page 219
[١]أي أخفوا و لبّسوا.
[٢]« برة» بفتح الباء و تشديد الراء- و تأنيثها- باعتبار كونها في صفة البئر، سميت بها لكثرة منافعها.( فى)
[٣]« لا تنزح» أي ينفد ماؤها بالنزح. و« لا تذم» كانه بالمعجمة من الذم الذي يقابل المدح و« الاعصم» من الغربان ما يكون احدى رجليه بيضاء و قيل: كلتاهما و في القاموس: الأحمر الرجلين و المنقار او ما في جناحه ريشة بيضاء.( فى) و في بعض النسخ[ لا تبرح].
[٤]في بعض النسخ[ انى قد عبرت] على البناء للمفعول أي اخبرت لاخر ما يؤول إليه امر رؤياى.( فى)
[٥]الطوى- على وزن فعيل-: البئر المطوية، يقال: طوى البناء باللبن و البئر بالحجارة و هي الطوى.( فى)
Same indexed hadith alkafi-6738; it ends on this printed page after beginning on pages 218-219.
إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ص سَاهَمَ قُرَيْشاً فِي بِنَاءِ الْبَيْتِ فَصَارَ لِرَسُولِ اللَّهِ ص مِنْ بَابِ الْكَعْبَةِ إِلَى النِّصْفِ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ إِلَى الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى كَانَ لِبَنِي هَاشِمٍ مِنَ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ إِلَى الرُّكْنِ الشَّامِيِّ.
5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr from Dawud ibn Sarhan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, took part with Quraysh in building the House. The share of the Messenger of Allah was from the door of al-Ka‘bah up to half of the way between al-Yemeniy corner to the Black Stone.” In another Hadith, it is said that the share of banu Hashim was from the Black Stone to al-Shamiy corner.
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[6]أي إلى منتصف الضلع الذي بين اليمانيّ و الحجر و لا يخفى انها تنافى الرواية الأخرى إلّا أن يقال: انهم كانوا اشركوه صلّى اللّه عليه و آله مع بنى هاشم في هذا الضلع و خصوه بالنصف من الضلع الآخر فجعل بنو هاشم له صلّى اللّه عليه و آله ما بين الحجر و الباب.( آت)ص 218
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 219-220.
كَانَ فِي الْكَعْبَةِ غَزَالانِ مِنْ ذَهَبٍ وَ خَمْسَةُ أَسْيَافٍ فَلَمَّا غَلَبَتْ خُزَاعَةُ- جُرْهُمَ عَلَى الْحَرَمِ أَلْقَتْ جُرْهُمُ الْأَسْيَافَ وَ الْغَزَالَيْنِ فِي بِئْرِ زَمْزَمَ وَ أَلْقَوْا فِيهَا الْحِجَارَةَ وَ طَمُّوهَا وَ عَمَّوْا أَثَرَهَا فَلَمَّا غَلَبَ قُصَيٌّ عَلَى خُزَاعَةَ لَمْ يَعْرِفُوا مَوْضِعَ زَمْزَمَ وَ عَمِيَ عَلَيْهِمْ مَوْضِعُهَا فَلَمَّا غَلَبَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ وَ كَانَ يُفْرَشُ لَهُ فِي فِنَاءِ الْكَعْبَةِ وَ لَمْ يَكُنْ يُفْرَشُ لِأَحَدٍ هُنَاكَ غَيْرَهُ فَبَيْنَمَا هُوَ نَائِمٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ فَرَأَى فِي مَنَامِهِ أَتَاهُ آتٍ فَقَالَ لَهُ احْفِرْ بَرَّةَ قَالَ وَ مَا بَرَّةُ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَقَالَ احْفِرْ طِيبَةَ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ احْفِرْ الْمَصُونَةَ قَالَ وَ مَا الْمَصُونَةُ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الرَّابِعِ فَقَالَ احْفِرْ زَمْزَمَ لَا تَنْزَحُ وَ لَا تُذَمُّ تَسْقِي الْحَجِيجَ الْأَعْظَمَ عِنْدَ الْغُرَابِ الْأَعْصَمِ عِنْدَ قَرْيَةِ النَّمْلِ وَ كَانَ عِنْدَ زَمْزَمَ حَجَرٌ يَخْرُجُ مِنْهُ النَّمْلُ فَيَقَعُ عَلَيْهِ الْغُرَابُ الْأَعْصَمُ فِي كُلِّ يَوْمٍ يَلْتَقِطُ النَّمْلَ فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ هَذَا عَرَفَ مَوْضِعَ زَمْزَمَ فَقَالَ لِقُرَيْشٍ إِنِّي أُمِرْتُ فِي أَرْبَعِ لَيَالٍ فِي حَفْرِ زَمْزَمَ وَ هِيَ مَأْثُرَتُنَا وَ عِزُّنَا فَهَلُمُّوا نَحْفِرْهَا فَلَمْ يُجِيبُوهُ إِلَى ذَلِكَ فَأَقْبَلَ يَحْفِرُهَا هُوَ بِنَفْسِهِ وَ كَانَ لَهُ ابْنٌ وَاحِدٌ وَ هُوَ الْحَارِثُ وَ كَانَ يُعِينُهُ عَلَى الْحَفْرِ فَلَمَّا صَعُبَ ذَلِكَ عَلَيْهِ تَقَدَّمَ إِلَى بَابِ الْكَعْبَةِ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَ دَعَا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ نَذَرَ لَهُ إِنْ رَزَقَهُ عَشْرَ بَنِينَ أَنْ يَنْحَرَ أَحَبَّهُمْ إِلَيْهِ تَقَرُّباً إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَلَمَّا حَفَرَ وَ بَلَغَ الطَّوِيَ طَوِيَّ إِسْمَاعِيلَ وَ عَلِمَ أَنَّهُ قَدْ وَقَعَ عَلَى الْمَاءِ كَبَّرَ وَ كَبَّرَتْ قُرَيْشٌ وَ قَالُوا يَا أَبَا الْحَارِثِ هَذِهِ مَأْثُرَتُنَا وَ لَنَا فِيهَا نَصِيبٌ قَالَ لَهُمْ لَمْ تُعِينُونِي عَلَى حَفْرِهَا هِيَ لِي وَ لِوُلْدِي إِلَى آخِرِ الْأَبَدِ.
6. Ali ibn Ibrahim and others in a marfu‘ manner have narrated the following: “He (the Imam) (a.s.), has said that in al-Ka‘bah there were two gazelles made of gold and five swords. When Khuza‘ah dominated Jurhum in the Sacred area, Jurhum threw the two deer and the swords in the well of Zamzam. They threw stones in it, filled it up and disguised its marks. When Qusay dominated Khuza‘ah, they did not know where Zamzam was, so it remained unknown to them. When ‘Abd al-Muttalib became dominant, furnishings for him were arranged in the shadow of the walls of al-Ka‘bah, and this was not done for anyone before. Once, when he was sleeping in the shadow of al-Ka‘bah, he saw in his dream that someone came and said to him, ‘Dig ‘Barrah.’ He asked, ‘What is Barrah?’ Next day he came in his dream and said, ‘Dig ‘Taybah.’ On the third day, he came in his dream and said, ‘Dig ‘Al-Masunah.’ He asked what is al-Masunah?’ Then on the fourth day, he came in his dream and said, ‘Dig ‘Zamzam,’ which will not dry up and will not be disliked. Great people performing Hajj will drink thereby near the red-footed crows that land near the colony of ants.’ There was a rock near Zamzam, on which red-footed crows would land every day to pick up ants for food. The ants had their colony under the rock near Zamzam. When ‘ Abd al-Muttalib saw this, he recognized the place of Zamzam. He then said to Quraysh, ‘I am told in four nights in my dream to dig Zamzam. It is our heritage and an honor for us; come, so we together dig the well.’ They declined his call and he himself began to dig the well and his only son, al-Harith, helped him in the digging. When digging became difficult, he moved to the door of al-Ka‘bah, raised his hands, pleaded before Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, and made a vow. In his vow he had said that if Allah will give him ten sons, he will offer the most beloved one among them as a sacrificial offering as an act of moving closer to Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. When he in his digging reached the walls of the well built by Isma‘il, he came to know of his reaching the water. He said Takhir (Allah is great beyond description) and Quraysh also said Takhir (Allah is great beyond description), saying, ‘O abu al-Harith, this is of our heritage and we have a share in it.’ He replied, ‘You did not help me, so you do not have any share in it, and it is for me and my children forever.’”
Translation: Muhammad Sarwar·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
الشارح لم يُعِد نصّ الحديث هنا؛ رُبط الشرح بترتيبه داخل الباب.
لا يوجد شرح متاح لهذا الحديث.
[1]أي أخفوا و لبّسوا.ص 219
[2]« برة» بفتح الباء و تشديد الراء- و تأنيثها- باعتبار كونها في صفة البئر، سميت بها لكثرة منافعها.( فى)ص 219
[3]« لا تنزح» أي ينفد ماؤها بالنزح. و« لا تذم» كانه بالمعجمة من الذم الذي يقابل المدح و« الاعصم» من الغربان ما يكون احدى رجليه بيضاء و قيل: كلتاهما و في القاموس: الأحمر الرجلين و المنقار او ما في جناحه ريشة بيضاء.( فى) و في بعض النسخ[ لا تبرح].ص 219
[4]في بعض النسخ[ انى قد عبرت] على البناء للمفعول أي اخبرت لاخر ما يؤول إليه امر رؤياى.( فى)ص 219
[5]الطوى- على وزن فعيل-: البئر المطوية، يقال: طوى البناء باللبن و البئر بالحجارة و هي الطوى.( فى)ص 219