ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Isma‘il ibn Muhammad ibn al-Fadl from abu al-Sabbah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If one in the state of Ihram becomes ill one must treat the illness with edible items while he is in the state of Ihram.”’
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
2. Ali has narrated from his father from Hammad from Hariz from those who narrated to him who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, passed by Ka‘b ibn ‘Ujrah. Lice spread from his head and he was in the state of Ihram. He (the Messenger of Allah) asked, ‘Do your bugs annoy you?’ He replied, ‘Yes, they annoy me.’ This verse of al-Quran was then revealed. ‘Those of you who become ill or find annoyance in their head expiate it by fasting or charity or an act of worship.’ (2:195) The Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, commanded him to shave his head and made the fasting to be three days, charity to six destitute people two mud (a certain measurement) for each one and one sheep as an act of worship.’ Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Wherever in al-Quran it is ‘or’ it is a reference to one’s having the choice to do what he likes, and wherever in al-Quran it says, ‘if one does not find then so and so’, then the first preference is one’s having the choice.’”
[4]يستفاد من الخبر احكام الأول: أنه إذا اضطر الى الحلق جاز له ذلك مع الكفّارة و أجمع العلماء كافة على وجوب الفدية على المحرم إذا حلق رأسه متعمدا سواء كان لاذى أو غيره حكاه في المنتهى و الحكم في الآية و الرواية وقع معلقا على الحلق للاذى الا أن ذلك تقتضى وجوب الكفّارة على غيره بطريق الأولى و يدلّ بعض الأخبار على الوجوب مطلقا. الثاني: أن النسك المذكور في الآية شاة و هو المقطوع به في كلام الاصحاب. الثالث: ان الصيام ثلاثة أيّام و لا خلاف فيه. الرابع: أن الصدقة إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان و هو المشهور بين الاصحاب و ذهب بعضهم الى وجوب إطعام عشرة لكل مسكين مد لرواية عمر بن يزيد و التخيير لا يخلو من قوة.ص 358
ARead English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn⌄
3. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from ‘Abd Allah ibn Yahya al-Kahiliy who has said the following: “Once, a blind man asked abu ‘Abd Allah (a.s.), when I was there, saying, ‘I use kohl when I assume the state of Ihram.’ He (the Imam) said, ‘No, do not use kohl.’ He said, ‘I am blind. If I use kohl it benefits me but if I do not use, it harms me.’ He (the Imam) said, ‘If that is the case then you can use kohl.’ He then said, ‘With kohl I use a certain other thing.’ He (the Imam) asked, ‘What is it?’ He said, ‘I take two pieces of cloth, fold them and place them on my eyes, then secure them in place by a strip behind my head. If I did this it benefits me; if I did not do, it harms me. He (the Imam) said, ‘If that is the case then you can do it.’”
[5]الضرير: ذاهب البصر و يحتمل أن يكون المراد هنا ضعيف البصر.ص 358
الهوامش · 5 footnotes⌄
[١]« و هو محرم» الظاهر أنّه حال عن الفاعل.( آت)
[٢]البقرة: 195.
[٣]في بعض النسخ[ فى القران].
[٤]يستفاد من الخبر احكام الأول: أنه إذا اضطر الى الحلق جاز له ذلك مع الكفّارة و أجمع العلماء كافة على وجوب الفدية على المحرم إذا حلق رأسه متعمدا سواء كان لاذى أو غيره حكاه في المنتهى و الحكم في الآية و الرواية وقع معلقا على الحلق للاذى الا أن ذلك تقتضى وجوب الكفّارة على غيره بطريق الأولى و يدلّ بعض الأخبار على الوجوب مطلقا. الثاني: أن النسك المذكور في الآية شاة و هو المقطوع به في كلام الاصحاب. الثالث: ان الصيام ثلاثة أيّام و لا خلاف فيه. الرابع: أن الصدقة إطعام ستة مساكين لكل مسكين مدان و هو المشهور بين الاصحاب و ذهب بعضهم الى وجوب إطعام عشرة لكل مسكين مد لرواية عمر بن يزيد و التخيير لا يخلو من قوة. الخامس: أن كلمة« أو» صريحة في التخيير.( آت)
[٥]الضرير: ذاهب البصر و يحتمل أن يكون المراد هنا ضعيف البصر.