Usul16
الکافی- ط الاسلامیة

الكافي- ط الاسلامية

Printed-page view →

بَابُ مَنْ يَتْبَعُ جَنَازَةً ثُمَّ يَرْجِعُ‌

alkafi-4445

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

كُنْتُ مَعَ أَبِي جَعْفَرٍ ع فِي جِنَازَةٍ لِبَعْضِ قَرَابَتِهِ فَلَمَّا أَنْ صَلَّى عَلَى الْمَيِّتِ قَالَ وَلِيُّهُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ارْجِعْ يَا أَبَا جَعْفَرٍ مَأْجُوراً وَ لَا تَعَنَّى‌ لِأَنَّكَ تَضْعُفُ عَنِ الْمَشْيِ فَقُلْتُ أَنَا لِأَبِي جَعْفَرٍ ع قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الرُّجُوعِ فَارْجِعْ وَ لِيَ حَاجَةٌ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَقَالَ لِي أَبُو جَعْفَرٍ ع إِنَّمَا هُوَ فَضْلٌ وَ أَجْرٌ فَبِقَدْرِ مَا يَمْشِي مَعَ الْجَنَازَةِ يُؤْجَرُ الَّذِي يَتْبَعُهَا فَأَمَّا بِإِذْنِهِ فَلَيْسَ بِإِذْنِهِ جِئْنَا وَ لَا بِإِذْنِهِ نَرْجِعُ.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Once I was in the presence of abu Ja’far (a.s.), in a funeral procession of one of his relatives. When he completed the prayer for a deceased, the guardian of the deceased said to abu Ja’far (a.s.), ’Please return home. May Allah grant you the reward. Please do not become tired. You are not strong enough to walk. 5 I then said to abu Ja’far (a.s.), ’He has given you permission to return. I am in need of something and I want to ask you about it.’ Abu Ja’far,

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 1

[2]أي لا تتعنى، بحذف تاء الخطاب نفى في معنى النهى.ص 171

alkafi-4446

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ

Show clickable narrator chain

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص‌ أَمِيرَانِ وَ لَيْسَا بِأَمِيرَيْنِ لَيْسَ لِمَنْ تَبِعَ جَنَازَةً أَنْ يَرْجِعَ حَتَّى يُدْفَنَ أَوْ يُؤْذَنَ لَهُ وَ رَجُلٌ يَحُجُّ مَعَ امْرَأَةٍ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَنْفِرَ حَتَّى تَقْضِيَ نُسُكَهَا.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn abu ‘Abd Allah in a marfu‘ manner who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah has said, ‘Two kinds of commanders have no command. One is he who joins a funeral procession. He has no command to return home before the burial is complete, or he is given permission to return. The other is a man who performs Hajj along with a woman. He has no command to leave her alone before she completes all activities of her Hajj.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

alkafi-4447

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ:

Show clickable narrator chain

حَضَرَ أَبُو جَعْفَرٍ ع جَنَازَةَ رَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَ أَنَا مَعَهُ وَ كَانَ فِيهَا عَطَاءٌ فَصَرَخَتْ صَارِخَةٌ فَقَالَ عَطَاءٌ لَتَسْكُتِنَّ أَوْ لَنَرْجِعَنَّ قَالَ فَلَمْ تَسْكُتْ فَرَجَعَ عَطَاءٌ قَالَ فَقُلْتُ‌ لِأَبِي جَعْفَرٍ ع إِنَّ عَطَاءً قَدْ رَجَعَ قَالَ وَ لِمَ قُلْتُ صَرَخَتْ هَذِهِ الصَّارِخَةُ فَقَالَ لَهَا لَتَسْكُتِنَّ أَوْ لَنَرْجِعَنَّ فَلَمْ تَسْكُتْ فَرَجَعَ فَقَالَ امْضِ بِنَا فَلَوْ أَنَّا إِذَا رَأَيْنَا شَيْئاً مِنَ الْبَاطِلِ مَعَ الْحَقِّ تَرَكْنَا لَهُ الْحَقَّ لَمْ نَقْضِ حَقَّ مُسْلِمٍ قَالَ فَلَمَّا صَلَّى عَلَى الْجِنَازَةِ قَالَ وَلِيُّهَا لِأَبِي جَعْفَرٍ ع ارْجِعْ مَأْجُوراً رَحِمَكَ اللَّهُ فَإِنَّكَ لَا تَقْوَى عَلَى الْمَشْيِ فَأَبَى أَنْ يَرْجِعَ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ قَدْ أَذِنَ لَكَ فِي الرُّجُوعِ وَ لِي حَاجَةٌ أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهَا فَقَالَ امْضِ فَلَيْسَ بِإِذْنِهِ جِئْنَا وَ لَا بِإِذْنِهِ نَرْجِعُ إِنَّمَا هُوَ فَضْلٌ وَ أَجْرٌ طَلَبْنَاهُ فَبِقَدْرِ مَا يَتْبَعُ الْجَنَازَةَ الرَّجُلُ يُؤْجَرُ عَلَى ذَلِكَ‌.

Read English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn

3. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Once abu Ja’far (a.s.), joined a funeral procession for a man from Quraysh while I was with him. ‘ Ata’ (ibn Rabah) was also there. A woman began to cry loudly. ‘ Ata’ said, ‘You should calm down or I must leave.’ She did not calm down and ‘Ata’ returned. I then said to abu Ja’far (a.s.), that ’Ata’ has returned.’ He asked, ‘Why did he do so?’ I said, ‘A woman began to cry loudly. ‘Ata’ asked her, “Calm down or I return.” She did not calm down thus he returned.’ He (the Imam) said, ‘Allow us to continue. If we saw falsehood alongside the truth and for that reason returned, we would not be yielding to the rights of a Muslim.’ The narrator has said, ‘When prayer for the deceased was performed, the guardian of the deceased came to abu Ja’far (a.s.), and said, “Please return home. May Allah grant you good rewards and favors for your efforts. You are not strong enough to walk.’” The Imam refused to return. I then said, ‘He has given you permission to return. I need something and I want to ask you about it.’ He said, ‘Allow us to continue. We did not join the funeral procession by his permission, nor will we return by his permission. It is a matter of virtue and reward we seek, and such reward is proportionate to the amount of walking in the procession.’”

Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.

الهوامش · 2

[3]هو عطاء بن أبي رباح و كان بنو أميّة يعظمونه جدا حتّى أمروا المنادى أن ينادى لا يفتى الناس الاعطاء و إن لم يكن فعبد اللّه بن أبي نجيح و كان عطاء أعور، أفطس، أعرج، شديد السواد ذكره ابن الجوزى في تاريخه.( آت)ص 171

[1]قال شيخنا البهائى- رحمه اللّه-: يستفاد من هذا الحديث امور: الأول- تأكد كراهة الصراخ على الميت حيث جعله عليه السلام من الباطل و لعلّ ذلك بالنسبة إلى المرأة إذا سمع صوتها الاجانب ان لم نجعل مطلق اسماع المرأة صوتها الاجانب محرما بل مع خوف الفتنة لا بدونه كما ذكره بعض علمائنا. الثاني أن رؤية الأمور الباطلة و سماعها لا تنهض عذرا في التقاعد عن قضاء حقوق الاخوان. الثالث أن موافقتهم بامتثال ما يستدعونه من الاقتصار على اليسير من الإكرام و تأدية الحقوق ليس أفضل من مخالفتهم في ذلك بل الامر بالعكس. الرابع أن تعجيل قضاء حاجة المؤمن ليس أهم من تشييع الجنازة بل الامر بالعكس و لعلّ عدم سؤال زرارة رضي اللّه عنه حاجته من الإمام عليه السلام في ذلك المجمع و ارادته أن يرجع ليسأله عنها لأنّها كانت مسألة دينية لا يمكن إظهارها في ذلك الوقت لحضور جماعة من المخالفين فاراد ان يرجع عليه السلام ليخلو به و يسأله عنها انتهى كلامه رفع اللّه مقامه( الحبل المتين ص 70) و قال العلامة في المنتهى ج 1 ص 445: لو رأى منكرا مع الجنازة أوسعه فان قدر على انكاره و ازالته فعل و ازاله و إن لم يقدر على ازالته استحب له التشييع و لا يرجع لذلك خلافا لاحمد.ص 172