^[1]في المدارك ص 263 قال: و اختلف في رمضان فقيل: إنّه اسم من أسماء اللّه تعالى و على هذا المعنى شهر رمضان شهر اللّه و قد ورد ذلك في عدة اخبار. و قيل: إنّه علم للشهر كرجب و شعبان و منع الصرف للعلمية و الالف و النون و اختلف في اشتقاقه فعن الخليل أنه من الرمض- بتسكين الميم- و هو مطر يأتي في وقت الخريف يطهر وجه الأرض من الغبار سمى الشهر بذلك لانه يطهر الأبدان عن الاوضار و الاوزار. و قيل من الرمض بمعنى شدة الحرّ من وقع الشمس: و قال الزمخشريّ في الكشّاف: الرمضان مصدر رمض إذا احترق من الرمضاء سمى بذلك اما لارتماضهم فيه من حر الجوع كما سموه نابقا لانه كان ينبقهم أي يزعجهم بشدته عليهم أو لان الذنوب ترمض فيه أي تحترق. و قيل: إنّما سمى بذلك لان أهل الجاهلية كانوا يرمضون اسلحتهم فيه ليقضوا منها اوطارهم في شوال قبل دخول الأشهر الحرم. و قيل: انهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالازمنة التي وقعت فيها فوافق هذا الشهر أيّام رمض الحر فسميت بذلك.ص 69

^[2]يعني سعد بن طريف و في بعض النسخ‌[ مسعدة] يعنى مسعدة بن صدقة.ص 69

^[1]« لا تقولوا رمضان» لعله على الفضل و الاولوية فان الذي يقول رمضان ظاهرا أنّه يريد الشهر اما بحذف المضاف أو بأنّه صار بكثرة الاستعمال اسما للشهر و ان لم يكن في الأصل كذلك و يؤيده أنّه ورد في كثير من الاخبار رمضان بدون ذكر الشهر و إن أمكن أن يكون الاسقاط من الرواة و الأحوط العمل بهذا الخبر بل بما رواه سيد ابن طاوس- رضي اللّه عنه- في كتاب الاقبال من كتاب الجعفريات قال: و هي ألف حديث باسناد واحد عظيم الشأن إلى مولانا موسى بن جعفر عن مولانا جعفر بن محمّد، عن مولانا محمّد بن على، عن مولانا عليّ بن الحسين، عن مولانا على بن أبي طالب صلّى اللّه عليهم أجمعين قال: لا تقولوا: رمضان فانكم لا تدرون ما رمضان، فمن قاله فليتصدق و ليضمر كفّارة لقوله و لكن قولوا كما قال اللّه تعالى: شهر رمضان. و ان كان حمله على الاستحباب متعينا.« آت»ص 70

^[2]« جعله مثلا و عيدا» أي الشهر أو القرآن مثلا أي حجة و عيدا أي محل سرور لاوليائه و المثل بالثانى أنسب كما أن العيد بالأول أنسب و قال الفيروزآبادي: و العيد ما اعتادك من هم أو مرض أو حزن و نحوه. انتهى. و على الأخير يحتمل كون الواو جزءا للكلمة.( آت).ص 70