الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ غَزْوَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بُنَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ:
Show clickable narrator chain
قَالَ أَبِي يَوْماً وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ مَنْ مِنْكُمْ تَطِيبُ نَفْسُهُ أَنْ يَأْخُذَ جَمْرَةً فِي كَفِّهِ فَيُمْسِكَهَا حَتَّى تَطْفَأَ قَالَ فَكَاعَ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَ نَكَلُوا فَقُمْتُ وَ قُلْتُ يَا أَبَتِ أَ تَأْمُرُ أَنْ أَفْعَلَ فَقَالَ لَيْسَ إِيَّاكَ عَنَيْتُ إِنَّمَا أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ بَلْ إِيَّاهُمْ أَرَدْتُ قَالَ وَ كَرَّرَهَا ثَلَاثاً ثُمَّ قَالَ مَا أَكْثَرَ الْوَصْفَ وَ أَقَلَّ الْفِعْلَ إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ إِنَّ أَهْلَ الْفِعْلِ قَلِيلٌ أَلَا وَ إِنَّا لَنَعْرِفُ أَهْلَ الْفِعْلِ وَ الْوَصْفِ مَعاً وَ مَا كَانَ هَذَا مِنَّا تَعَامِياً عَلَيْكُمْ بَلْ لِنَبْلُوَ أَخْبَارَكُمْ وَ نَكْتُبَ آثَارَكُمْ فَقَالَ وَ اللَّهِ لَكَأَنَّمَا مَادَتْ بِهِمُ الْأَرْضُ حَيَاءً مِمَّا قَالَ حَتَّى إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى الرَّجُلِ مِنْهُمْ يَرْفَضُّ عَرَقاً مَا يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ مِنَ الْأَرْضِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ مِنْهُمْ قَالَ رَحِمَكُمُ اللَّهُ فَمَا أَرَدْتُ إِلَّا خَيْراً إِنَّ الْجَنَّةَ دَرَجَاتٌ فَدَرَجَةُ أَهْلِ الْفِعْلِ لَا يُدْرِكُهَا أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْقَوْلِ وَ دَرَجَةُ أَهْلِ الْقَوْلِ لَا يُدْرِكُهَا غَيْرُهُمْ قَالَ فَوَ اللَّهِ لَكَأَنَّمَا نَشِطُوا مِنْ عِقَالٍ.
Read English translationHide English translationMuhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn
289. Al-Husayn Bin Muhammad Al-Ashary, from Ali Bin Muhammad Bin Saeed, from Muhammad Bin Muslim Bin Abu Salma, from Muhammad Bin Saeed Bin Gazwaan, from Muhammad bin Bunaan, from Abu Maryam, who has narrated that Abu Ja’far (asws) said: "One day my father (Ali b. al-Hussein (a.s)) said in the presence of his companions: ‘Which one of you is good enough to hold a burning ember in his hand and extinguish it by squeezing it?’ All the people were silent and stressed out. So I stood up and said: ‘O father! Do you command me to do it?’ So he said: ‘It is not you I meant, but rather, you are from me and I am from you, but it is they that I have intended by it’. He (Abu Ja'far (a.s)) said: ‘And he repeated it thrice, then said: ‘How much is the description (talk) and how little the action. The people of action are few indeed. And we recognize the people of action and the description (talk) both, and this was only a pretense of blindness from us towards you. But, your news reaches us and we write down your impressions’. Then he said: ‘By Allah (azwj)! It is as if the earth has shaken them with the shame from what he had said to the extent that I looked at a man from among them sweating profusely and he was not raising his head from the ground’. So when he saw that (situation) among them, he said: ‘May Allah (azwj) have Mercy on you all, for I have not intended except the good. In the Paradise there are Levels, so the level of the people of action cannot be understood by anyone from the people of the talk. And the Level of the people of the talk cannot be understood by others’. He said: ‘By Allah (azwj), it was as if they had been released from the chains.'"
Translation: Muhammad Sarwar — attributed by Thaqalayn·The Arabic above is the original.
Hadith gradings
2- مجهولAllamah Baqir al-MajlisiMirʾāt al-ʿUqūl fī Sharḥ Akhbār Āl al-Rasūl (16/160)
- لم يخرجهShaykh Baqir al-BehbudiSahih al-Kafi
الهوامش · 5⌄
[5]الظاهر هو محمّد بن سالم أبى سلمة الآتي تحت رقم 314 و قال الشيخ في الفهرست محمّد بن سالم بن أبي سلمة، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيّد عن ابن الوليد عن عليّ بن محمّد بن أبي سعيد القيروانيّ عن محمّد بن سالم بن أبي سلمة السجستانيّ. انتهى أقول: محمّد بن مسلم كان تصحيف محمّد سالم و ذلك نشأ من اختلاف الكتابة في سالم و سلم و عثمان و عثمن و سفيان و سفين و نظائرها و هذا كثير في كتب القدماء. و عليّ بن محمّد بن سعيد غير موجود في كتب الرجال و الظاهر أنه عليّ بن محمّد بن أبي سعيد المذكور و لكن ذكر الشيخ في الرجال عليّ بن محمّد بن سعد الأشعريّ و قال: له كتاب أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن عليّ بن محمّد عن رجاله.ص 227
[6]كعت عنه أكيع إذا هبته و جبنت عنه.( القاموس)ص 227
[1]ماد الشى يميد ميدا: تحرك. و مادت الاغصان: تمايلت.( الصحاح) و هو كناية عن اضطرابهم و شدة حالهم.ص 228
[2]أي جرى و سال عرقه.( النهاية)ص 228
[3]أي حلت عقالهم.ص 228