بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 25, page 361

وروى الحسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب المزار لمحمد بن عليل الحائري باسناده عن محمد بن يحيى العطار عن أحمد بن سليمان عن عبدالله بن محمد اليماني عن منيع بن الحجاج عن يونس بن وهب القصري قال :

دخلت المدينة فأتيت أبا عبدالله 7 فقلت : جعلت فداك أتيتك ولم أزر أمير المؤمنين 7 ، قال : بئس ما صنعت ، لولا أنك من شيعتنا ما نظرت إليك ، ألا تزور من يزوره الله[٣] مع الملائكة ويزوره المؤمنون؟ قلت : جعلت فداك ما علمت ذلك ، قال : فاعلم أن أمير المؤمنين أفضل عند الله من الائمة كلهم ، وله ثواب أعمالهم ، وعلى قدر أعمالهم فضلوا.

وروى الكراجكي في كنز الفوائد عن الحسين بن محمد بن على الصيرفي البغدادي عن محمد بن عمر الجعابي عن محمد بن محمد بن سليمان عن أحمد بن محمد بن يزيد عن إسماعيل بن أبان عن أبي مريم عن عطا عن ابن عباس قال :

قال رسول الله (ص) : الله ربي لا إمارة لي معه ، وأنا رسول ربي لا إمارة معي ، وعلي ولي من كنت وليه ولا إمارة معه[٥].

قال : وحدثنا أبوالحسن محمد بن أحمد بن شاذان عن أحمد بن محمد عن محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن محمد بن سنان عن زياد بن المنذر عن ابن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) :

ما أظلت الخضراء وما أقلت الغبراء بعدي أفضل من علي بن أبي طالب ، وإنه إمام امتي وأميرها ، وإنه وصيي وخليفتي عليها ، من ^[١]الختن : زوج الابنة. اقتدى به بعدي اهتدي ، ومن اهتدى بغيره ضل وغوى ، إني أنا النبي المصطفى ، ما أنطق بفضل علي بن أبي طالب عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى ، نزل به الروح المجتبى عن الذي له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى.^[١] وقال رحمه‌الله فيما عد من عقائد الشيعة الامامية : ويجب أن يعتقد أن أفضل الائمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب 7 ، وأنه لا يجوز أن يسمى بأميرالمؤمنين أحد سواه ، وإن بقية الائمة صلوات الله عليهم يقال لهم : الائمة والخلفاء والاوصياء والحجج ، وإنهم كانوا في الحقيقة امراء المؤمنين فأنهم لم يمنعوا من هذا الاسم لاجل معناه لانه حاصل[٢] على الاستحقاق ، وإنما منعوا من لفظه سمة لامير المؤمنين 7[٣]. وإن أفضل الائمة بعد أمير المؤمنين 7 ولده الحسن ثم الحسين وأفضل الباقين بعد الحسين إمام الزمان المهدي 9 ثم بقية الائمة من بعده على ما جاء به الاثر وثبت في النظر وإنه لا يتم الايمان إلا بموالاة أولياء الله ومعاداة أعدائه. وإن أعداء الائمة : كفار مخلدون في النار ، وإن أظهروا لاسلام ، فمن عرف الله ورسوله والائمة[٤] : تولاهم وتبرأ من أعدائهم فهو مؤمن ، ومن أنكرهم أو شك فيهم أو أنكر أحدهم أو شك فيه أو تولى أعداءهم أو أحد أعدائهم فهو ضال هالك بل كافر لا ينفعه عمل ولا اجتهاد ولا تقبل له طاعة ولا تصح له حسنات ، وأن يعتقد أن المؤمنين الذين مضوا من الدنيا وهم غير عاصين يؤمر بهم يوم القيامة إلى الجنة بغير حساب ، وأن جميع الكفار والمشركين ومن لم تصح له الاصول من المؤمنين يؤمر بهم يوم القيامة إلى الجحيم بغير حساب ، وإنما يحاسب من خلط عملا صالحا وآخر سيئا وهم العارفون العصاة[٥]. ^[١]كنز الفوائد : ٢٠٨.