بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 29, page 145

ج [٢] : رسالة أمير المؤمنين 7 [٣] إلى أبي بكر ، لما بلغه عنه كلام بعد منع الزهراء / فدك : شقوا متلاطمات أمواج الفتن بحيازيم سفن النجاة ، وحطوا تيجان أهل الفخر بجميع [٤] أهل الغدر ، واستضيئوا [٥] بنور الأنوار ، واقتسموا مواريث الطاهرات الأبرار ، واحتقبوا ثقل الأوزار ، بغصبهم نحلة النبي المختار. فكأني بكم تترددون في العمى كما يتردد البعير في الطاحونة ، أما والله لو أذن لي بما ليس لكم به علم لحصدت رءوسكم عن أجسادكم كحب الحصيد بقواضب من حديد ، ولقلعت من جماجم شجعانكم ما أقرح به آماقكم ، وأوحش به محالكم. فإني منذ عرفتموني [٦] مردي العساكر ، ومفني الجحافل ، ومبيد خضرائكم ، ومحمد ضوضائكم [٧] ، وجزار [٨] الدوارين إذ أنتم في بيوتكم معتكفون ، وإني لصاحبكم بالأمس ، لعمر أبي [٩] لن تحبوا أن تكون [١٠] فينا الخلافة والنبوة وأنتم ^[١]في المصدر : وإن. تذكرون أحقاد بدر وثارات أحد. أما والله لو قلت

ما سبق من الله فيكم لتداخلت أضلاعكم في أجوافكم كتداخل أسنان دوارة الرحى ، فإن نطقت تقولون حسد ^[١] ، وإن سكت فيقال جزع ابن أبي طالب [٢] من الموت ، هيهات هيهات. أنا [٣] الساعة يقال لي هذا ، وأنا الموت المميت ، خواض المنيات [٤] في جوف ليل خامد [٥] ، حامل السيفين الثقيلين ، والرمحين الطويلين ، ومكسر [٦] الرايات في غطامط الغمرات ، ومفرج الكربات عن وجه خيرة البريات [٧] ، إيهنوا [٨] فو الله لابن أبي طالب آنس بالموت من الطفل إلى محالب أمه ، هبلتكم الهوابل!. لو بحت بما أنزل الله فيكم في كتابه [٩] لاضطربتم اضطراب الأرشية في الطوي البعيدة ، ولخرجتم من بيوتكم هاربين ، وعلى وجوهكم هائمين ، ولكني أهون وجدي حتى ألقى ربي بيد جذاء صفراء من لذاتكم ، خلوا من طحناتكم. فما مثل دنياكم عندي إلا كمثل غيم علا فاستعلى ، ثم استغلظ فاستوى ، ثم تمزق فانجلى. ^[١]في المصدر : يقولون حسدا. رويدا! فعن قليل ينجلي لكم القسطل ، فتجدون ^[١] ثمر فعلكم مرا أم [٢] تحصدون غرس أيديكم ذعافا ممزقا [٣] ، وسما قاتلا. وكفى بالله حكما [٤] ، وبرسول الله خصيما [٥] ، وبالقيامة موقفا ، ولا أبعد الله فيها سواكم ، ولا أتعس فيها غيركم ، ( وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ) فلما أن قرأ أبو بكر الكتاب رعب من ذلك رعبا شديدا ، وقال : يا سبحان الله! ما أجرأه علي ، وأنكله عن [٦] غيري. معاشر المهاجرين والأنصار! تعلمون أني شاورتكم في ضياع فدك بعد رسول الله فقلتم : إن الأنبياء لا يورثون ، وإن هذه أموال يجب أن تضاف إلى مال الفيء ، وتصرف في ثمن الكراع والسلاح وأبواب الجهاد ومصالح الثغور ، فأمضينا رأيكم ولم يمضه من يدعيه. وهو ذا يبرق وعيدا ، ويرعد تهديدا ، إيلاء بحق نبيه أن يمضخها [٧] دما ذعافا. والله! لقد استقلت منها فلم أقل ، واستعزلتها عن نفسي فلم أعزل ، كل ذلك احترازا من كراهية ابن أبي طالب [٨] ، وهربا من نزاعه ، وما لي لابن [٩] أبي ^[١]في المصدر : وتجنون. طالب! هل ^[١] نازعه أحد ففلج عليه؟!. فقال له عمر : أبيت أن تقول إلا هكذا ، فأنت ابن من لم يكن مقداما في الحروب ، ولا سخيا في الجدوب ، سبحان الله! ما أهلع فؤادك ، وأصغر نفسك [ قد صفيت ] [٢] لك سجالا لتشربها ، فأبيت إلا أن تظمأ كظمائك ، وأنخت لك رقاب العرب ، وثبت لك إمارة [٣] أهل الإشارة والتدبير ، ولو لا ذلك لكان ابن أبي طالب قد صير عظامك رميما ، فاحمد الله على ما قد وهب لك مني ، واشكره على ذلك ، فإنه من رقي منبر رسول الله كان حقيقا عليه أن يحدث لله شكرا. وهذا علي بن أبي طالب الصخرة الصماء التي لا ينفجر ماؤها إلا بعد كسرها ، والحية الرقشاء التي لا تجيب إلا بالرقى [٤] ، والشجرة المرة التي لو طليت بالعسل لم تنبت إلا مرا ، قتل سادات قريش فأبادهم ، وألزم آخرهم العار ففضحهم. فطب نفسا [٥] ، ولا تغرنك صواعقه ، ولا تهولنك رواعده [٦] ، فإني أسد بابه قبل أن يسد بابك. فقال [٧] أبو بكر : ناشدتك الله يا عمر لما تركتني [٨] من أغاليطك وتربيدك ، فو الله لو هم [٩] بقتلي وقتلك لقتلنا بشماله دون يمينه ، ما [١٠] ينجينا منه إلا [١١] ثلاث ^[١]في المصدر : أهل. خصال : إحداها : أنه واحد لا ناصر له ^[١]. والثانية : أنه يتبع [٢] فينا وصية رسول الله. والثالثة : فما [٣] من هذه القبائل أحد إلا وهو يتخضمه كتخضم ثنية الإبل أوان الربيع [٤]. فتعلم لو لا ذلك لرجع الأمر إليه ولو [٥] كنا له كارهين ، أما إن هذه الدنيا أهون عليه من لقاء أحدنا الموت [٦]. أنسيت له يوم أحد وقد فررنا بأجمعنا وصعدنا الجبل ، وقد أحاطت به ملوك القوم وصناديدهم ، موقنين بقتله ، لا يجد محيصا [٧] للخروج من أوساطهم ، فلما أن سدد القوم [٨] رماحهم ، نكس نفسه عن دابته حتى جاوزه طعان القوم ، ثم قام قائما في ركابه [٩] وقد طرق عن سرجه وهو يقول : يا الله يا الله! يا جبريل يا جبريل! يا محمد يا محمد! النجاة النجاة!. ثم عهد [١٠] إلى رئيس القوم فضربه ضربة على رأسه [١١] فبقي على فك [١٢] ولسان ، ثم عمد إلى صاحب الراية العظمى فضربه ضربة على جمجمته ففلقها ، ^[١]في المصدر : أحدها أنه وحيد ولا ناصر له وفي مطبوع النجف : إحداها. فمر ^[١] السيف يهوي في جسده فبراه ودابته نصفين. فلما [٢] أن نظر القوم إلى ذلك انجفلوا [٣] من بين يديه ، فجعل يمسحهم بسيفه مسحا ، حتى تركهم جراثيم خمودا [٤] على تلعة من الأرض يتمرغون في حسرات المنايا ، ويتجرعون [٥] كئوس الموت ، قد اختطف أرواحهم بسيفه ، ونحن نتوقع منه أكثر من ذلك. ولم نكن نضبط أنفسنا [٦] من مخافته ، حتى ابتدأت أنت منك إليه ، فكان منه [٧] إليك ما تعلم. ولو لا أنه أنزل الله إليه آية [٨] من كتاب الله لكنا من الهالكين ، وهو قوله [ تعالى ] : ( وَلَقَدْ عَفا عَنْكُمْ ) [٩]. فاترك هذا الرجل ما تركك ، ولا يغرنك قول خالد إنه يقتله ، فإنه لا يجسر على ذلك ، وإن رامه كان أول [١٠] مقتول بيده ، فإنه من ولد عبد مناف ، إذا هاجوا أهيبوا [١١] ، وإذا غضبوا أذموا [١٢] ، ولا سيما علي بن أبي طالب ، فإنه بابها الأكبر [١٣] وسنامها [١٤] الأطول ، وهمامها [١٥] الأعظم ، ( وَالسَّلامُ عَلى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدى ). ^[١]في المصدر : ومر.