بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 30, page 637

^[٢]انظر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية ٥ ـ ٢٤٥ ـ ٢٨٤.

^[٣]أقول : إن العلة في تحريم عمر لمتعة الحج ـ وقد أحلها الله ورسوله صلى‌الله‌عليه‌وآله للأبد! كما مر ـ ففيها جملة روايات نذكر منها مثالا : منها : ما ورد في صحيح مسلم كتاب الحج باب في نسخ التحلل عن أبي موسى الأشعري في حديث ، وفيه .. فقال عمر : قد علمت أن النبي (ص) قد فعله وأصحابه ولكن كرهت أن يظلوا معرسين بهن في الأراك ، ثم يروحون في الحج تقطر رءوسهم. وسنن النسائي ٢ ـ ١٥ ، وصحيح ابن ماجة أبواب المناسك ، باب التمتع بالعمرة إلى الحج ، ومسند أحمد بن حنبل ١ ـ ٤٩ ، ٥٠ ، وسنن البيهقي ٥ ـ ٥ ، ٢٠ بطريقين ، وغيرها. وانظر : شرح معاني الآثار للطحاوي في كتاب مناسك الحج : ٣٧٥ و ٤٠١ عدة روايات ، وحلية الأولياء لابن نعيم ٥ ـ ٢٠٥ فيه روايتان وغيرها. وقد أفاد السيد الفيروزآبادي ـ ; ـ في كتابه السبعة من السلف : ٦٩ علة التحريم بما حاصله : أن العلة في نهيه عن متعة الحج هو إحياء سنة الجاهلية وأهل الشرك ، لما مر من الروايات في الباب من أن العمرة في أشهر الحج كانت من أفجر الفجور عندهم في الأرض ، وكانوا يقولون : إذا برأ الدبر وعفا الأثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر .. فراجع. وانظر أيضا ما فصله شيخنا الأميني ـ ; ـ في الغدير ٦ ـ ٢١٣ ـ ٢١٦. وقد تعجب ابن عباس ممن ترك سنة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله واتبع قول أبي بكر وعمر ، حيث روى سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : تمتع رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فقال عروة : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة؟. فقال ابن عباس : ما يقول عرية؟!. قال : يقول نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون ، أقول : قال رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ويقولون : قال أبو بكر وعمر. ذكره أحمد بن حنبل في مسنده ١ ـ ٣٣٧ ، وأبو عمر في كتاب مختصر العلم : ٢٢٦ ، والذهبي في تذكرة الحفاظ ٣ ـ ٥٣ ، وابن القيم في زاد المعاد ١ ـ ٢١٩. أقول : ويظهر من هذه الرواية أن النهي عن المتعة كان في زمان أبي بكر أيضا ، ولكن التهديد