بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 36, page 273

قلت لعلي 7 إني سمعت من سلمان ومن المقداد ومن أبي ذرأشياء من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن رسول الله 9 غير ما في أيدي الناس ، ثم سمعت منك تصديقا لما سمعت منهم ، و رأيت في أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ومن الاحاديث عن رسول الله 9 أنتم تخالفونهم فيها ، وتزعمون أن ذلك كان كله باطلا ، أفترى أنهم يكذبون على رسول الله متعمدين ، ويفسرون القرآن بآرائهم [٢]؟ قال : فأقبل علي 7 علي وقال : قد سألت فافهم الجواب ، إن في أيدي الناس حقا وباطلا ، وصدقا وكذبا ، وناسخا و منسوخا ، وخاصا وعاما ، ومحكما ومتشابها ، وحفظا ووهما ، وقد كذب على رسول الله 9 على عهده حتى قام خطيبا فقال : أيها الناس قد كثرت علي الكذابة ، فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار ، ثم كذب عليه من بعده ، وإنما أتاكم الحديث من أربعة [٣] ليس لهم خامس : رجل منافق مظهر للايمان متصنع للاسلام باللسان ، لايتأ ثم ولايتحرج [٤] أن يكذب على رسول الله 9 متعمدا ، ولو علم المسلمون [٥] أنه منافق كاذب ماقبلوا منه ولم يصدقوه ، ولكنهم قالوا : هذا قد صحب رسول الله 9 وقدرآه وسمع منه ، و أخذوا عنه وهم لايعرفون حاله ، وقد أخبرك الله عن المنافقين بما خبرك ووصفهم بما وصفهم فقال عزوجل : « وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم وإن يقولوا تسمع لقولهم [٦] ثم بقوا ^[١]الغيبة للنعمانى : ٣١. بعد رسول الله 9 وتقربوا إلى أئمة الضلال والدعاة إلى النار بالزور والكذب والبهتان حتى ولوهم الاعمال ، وحكموهم على رقاب الناس ^[١] وأكلوابهم الدنيا ، وإنما الناس مع الملوك والدنيا إلا من عصم الله ، فهذا أحد الاربعة [٢]. ورجل سمع من رسول الله 9 شيئا لم يحفظه على وجهه فأوهم فيه [٣] ولم يتعمده كذبا ، فهو في يديه يقول به ويعمل به ويرويه ، ويقول : أنا سمعته من رسول الله 9 ، ولو علم المسلون أنه وهم لم يقبلوه ، ولو علم هو أنه وهم لرفضه. ورجل ثالث سمع من رسول الله 9 شيئا أمربه ثم نهى عنه وهو لايعلم ، أوسمعه نهى عن شئ ثم أمربه وهولا يعلم ، فحفظ المنسوخ ثم لم يحفظ الناسخ ، ولو علم أنه منسوخ لرفضه [٤]. ورجل رابع لم يكذب على الله ولا على رسوله 9 [٥] مبغضا للكذب [٦] وخوفا من الله وتعظيما لرسول الله 9 ، ولم يتوهم ، بل حفظ الحديث كما سمع على وجهه ، فجاء به كما سمعه لم يزدفيه ولم ينقص منه ، وعلم الناسخ من المنسوخ [٧] ، فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ ، وأمر رسول الله 9 [٨] ونهيه مثل القرآن ناسخ ومنسوح وعام و خاص ومحكم ومتشابه ، قد كان يكون من رسول الله 9 الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القرآن ، وقال الله عزوجل في كتابه : « ما آتاكم الرسول فخذوه و مانها كم عنه فانتهوا [٦] » يسمعه من لايعرف ولم يدرما عنى الله عزوجل ولا ما عنى به ^[١]في المصدر : وحملوهم على رقاب الناس. رسول الله (ص) ، وليس كل أصحاب رسول الله 9 كان يسأله عن الشئ فيفهم ، وكان منهم من يسأله ولايستفهم ، حتى أنهم كانو اليحبون أن يجئ الاعرابي أوالطاري ^[١] فيسأل رسول الله 9 حتى يسمعوا. وقد كنت أنا أدخل على رسول الله 9 كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها [٢] أدورمعه حيث دار ، وقد علم أصحاب رسول الله 9 أنه لم يكن يصنع ذلك بأحد غيري [٣] ، فربما كان في بيتي ، يأتيني رسول الله أكثر من ذلك في بيتي ، وكنت إذا دخلت عليه ببعض منازله أخلاني [٤] وأقام عني نساءه ، فلا يبقى عنده غيري ، وإذا أتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا أحد من بني [٥] ، وكنت إذا ابتدأت أجابني ، وإذاسكت عنه وفنيت مسائلي ابتدأني ، ودعا الله أن يحفظني ويفهمني فما نسيت شيئا قط منذد عالي ، وإني قلت لرسول الله 9 يانبي الله إنك منذ دعوت الله لي بما دعوت لم أنس مما تعلمني شيئا ، فلم تمليه علي وتأمرني بكتبه؟ أتتخوف علي النسيان؟ فقال : يا أخي لست أتخوف عليك النسيان ولا الجهل ، وقد أخبرني الله عزوجل أنه قد استجاب لي فيك وفي شركائك الذين يكونون معك بعدك ^[٦] ، وإنما تكتبه لهم ، قلت ، يارسول الله ومن شركائي؟ قال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي فقال : « يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامرمنكم [٧] » فإن خفتم تنازعا في شئ فردوه إلى الله وإلى الرسول وإلى أولي الامرمنكم ، قلت : يا نبي الله ومن هم؟ قال : الاوصياء إلى أن يردوا علي حوضي ، كلهم هادمهتد ، لايضر هم خذلان ^[١]طرى اليه : أقبل. من خذلهم ، مع القرآن والقرآن معهم ، لايفارقونه ولايفارقهم ، بهم تنصر امتي و يمطرون ، ويدفع عنهم بمستجابات دعواتهم ، قلت : يارسول الله سمهم لي ، قال : ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسن ـ ثم ابني هذا ـ ووضع يده على رأس الحسين ـ ثم ابن له علي اسمه اسمك ياعلي ^[١] ، ثم ابن له اسمه محمد بن علي ، ثم أقبل على الحسين و قال : سيولد محمد بن علي في حياتك فاقرءه مني السلام ، ثم تكمله اثني عشر إماما ، قلت : يانبي الله سمهم لي ، فسماهم رجلا رجلا ، منهم والله يا أخابني هلال [٢] مهدي امة محمد صلوات الله عليه ، الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا [٣].