بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 36, page 408

نص : الحسين بن علي ، عن هارون بن موسى ، عن محمد بن الحسن ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم قال :

كنت عند الصادق جعفر بن محمد 7 إذ دخل عليه معاوية بن وهب وعبدالملك بن أعين ، فقال له معاوية بن وهب : يا ابن رسول الله ما تقول في الخبر الذي روي أن رسول الله 9 رأى ربه ، على أي صورة رآه؟ وعن الحديث الذي رووه أن المؤمنين يرون ربهم في الجنة ، على أي صورة يرونه؟ فتبسم 7 ثم قال : يامعاوية ما أقبح بالرجل يأتي عليه سبعون سنة أو ثمانون سنة يعيش في ملك الله ويأكل من نعمه ثم ^[١] لايعرف الله حق معرفته! ثم قال 7 : يامعاوية إن محمدا 9 لم يرالرب تبارك وتعالى بمشاهدة العيان ، وإن الرؤية على وجهين : رؤية القلب ورؤية البصر ، فمن عنى برؤية القلب فهو مصيب ومن عنى برؤية البصر فقد كفر بالله وبآياته ، لقول رسول الله 9 : « من شبه الله بخلقه فقد كفر » و لقد حدثني أبي عن أبيه عن الحسين بن علي 7 قال : سئل أميرالمؤمنين فقيل له يا أخا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال : وكيف أعبد من لم أره ، لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان ، وإذا كان المؤمن يرى ربه بمشاهدة البصر فإن كل من جاز عليه البصر والرؤية فهو مخلوق ولابد للمخلوق من الخالق فقد جعلته إذا محدثا مخلوقا ، ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ مع الله شريكا ، ويلهم أولم يسمعوا قول الله تعالى [٢] « لاتدر كه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير [٣] » وقوله : « لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا [٤] » ^[١]ليست كلمة ثم في المصدر. وإنما طلع من نوره على الجبل كضوء يخرج من سم الخياط فدكت الارض وصعقت ^[١] الجبال « فخر موسى صعقا » أي ميتا « فلما أفاق » ورد عليه روحه « قال سبحانك تبت إليك » من قول من زعم أنك ترى ، ورجعت إلى معرفتي بك أن الابصار لاتدركك « وأنا أول المؤمنين » وأول المقرين بأنك ترى ولاترى وأنت بالمنظر الاعلى. ثم قال 7 : إن أفضل الفرائض وأوجبها على الانسان معرفة الرب والاقرار له بالعنودية ، وحد المعرفة أن يعرف أنه لا إله غيره ولا شبيه له ولانظير له ، وأن يعرف أنه قديم مثبت ، موجود غير فقيد موصوف من غير شبيه ولامثيل ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ، وبعده معرفة الرسول 9 ، والشهادة له بالنبوة وأدنى معرفة الرسول الاقرار بنبوته وأن ما أتى به من كتاب أوأمر أونهي فذلك من الله عزوجل ، وبعده معرفة الامام الذي به يأتم بنعته ، [٢] وصفته واسمه في حال العسر واليسر وأدنى معرفة الامام أنه عدل النبي إلا درجة النبوة ووارثه وأن طاعته طاعة الله وطاعة رسول الله والتسليم له في كل أمر والرد إليه والاخذ بقوله ويعلم أن الامام بعد رسول الله 9 علي بن أبي طالب وبعده الحسن ، ثم الحسين ، ، ثم علي بن الحسين ، ثم محمد بن علي ، ثم أنا ثم بعدي موسى ابني وبعده علي ابنه ، وبعد علي ^[٣] محمد ابنه ، وبعد محمد ^[٤] علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه ، والحجة من ولد الحسن. ثم قال : يامعاوية جعلت لك أصلا في هذا فاعمل عليه ، فلو كنت تموت على ما كنت عليه لكان حالك أسوأ الاحوال ، فلا يغرنك قول من زعم [٥] أن الله تعالى يرى بالصبر ، قال : وقد قالوا : أعجب من هذا أولم ينبسوا أبي [٦] آدم إلى المكروه؟ أولم ينسبوا إبراهيم إلى ما نسبوه؟ أولم ينسبوا داود 7 إلى ما نسبوه من حديث الطير؟ ^[١]في المصدر : ضعضعت خ ل أى انهدمت. أولم ينسبوا يوسف الصديق إلى ما نسبوه من حديث زليخا؟ أولم ينسبوا موسى 7 إلى ما نسبوه من القتل؟ أولم ينسبوا رسول الله إلى ما نسبوه من حديث زيد؟ أولم ينسبوا علي ابن أبي طالب 7 إلى ما نسبوه من حديث القطيفة؟ إنهم أرادوا بذلك توبيخ الاسلام ليرجعوا على أعقابهم ، أعمى الله أبصارهم كما أعمى قلوبهم « تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا » ^[١]. [