بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 38, page 306

قب : ومن ذلك ما دعا له 7 في مواضع كثيرة ، منها يوم الغدير قوله : « اللهم وال من والاه » الخبر ودعا له يوم خيبر « اللهم قه الحر والبرد » ودعا له يوم المباهلة « اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » ودعا له 7 لما مرض « اللهم عافه واشفه » وغير ذلك ، ودعاؤه له 7 بالنصر والولاية لا يجوز إلولي الامر ، فبان بذلك إمامته. وكان 7 يكتب الوحي والعهد ، وكاتب الملك أمحص إليه ، لانه قلبه ولسانه ويده ، فلذلك أمره النبي 9 بجمع القرآن بعده ، وكتب له الاسرار ، كتب يوم الحديبية بالاتفاق ، وقال أبورافع : إن عليا 7 كان كاتب النبي 9 إلى من عاهد ووادع [٥] ، وأن صحيفة أهل نجران كان هو كاتبها ، وعهود النبي 9 لا توجد قط إلا بخط علي 7. ومن ذلك ما رواه أبورافع أن عليا 7 كانت له من رسول الله 9 ساعة من ^[١]قال في المراصد (١ : ١٤١) بئرذروان : بفتح الذال المعجمة وسكون الراء هو في كتاب الدعوات من البخارى كذلك. وفي مسلم (بئر ذى أروان) قيل : هو موضع آخر على ساعة من المدينة ، وفيه بنى مسجد الضرار ، قال الاصمعى : وبعضهم يخطئ ويقول (بئرذروان) والذى صححه ابن قتيبة ذو أروان. الليل بعد العتمة ^[١] لم تكن لاحد غيره. تاريخ البلاذري أنه كانت لعلي 7 دخلة لم تكن لاحد من الناس. مسند الموصلي : عبدالله بن يحيى عن علي 7 قال : كانت لي من رسول الله 9 ساعة من السحر آتيه فيها ، فكنت إذا أتيت استأذنت ، فإن وجدته يصلي سبح ، فقلت : أدخل. مسند أحمد وسنن ابن ماجة وكتاب أبي بكر بن عياش بأسانيدهم عن عبدالله بن يحيى الحضرمي عن علي 7 قال : كان لي من رسول الله 9 مدخلان : مدخلا بالليل ومدخلا بالنهار [٢] ، وكنت إذا دخلت عليه وهو يصلي تنحنح لي. وقال عبدالمؤمن الانصاري : سألت أنس بن مالك : من كان آثر الناس عند رسول الله 9؟ قال : ما رأيت أحدا بمنزلة علي بن أبي طالب 7 إن كان يبعث إليه في جوف الليل فيستخلي به حتى يصبح ، هكذا عنده [٣] إلى أن فارق الدنيا. ومن ذلك أنه قال 9 : « لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي ، أنا أبوالقاسم ، الله يعطي وأنا اقسم » وفي خبر « سموا باسمي وكنوا بكنيتي ولا تجمعوا بينهما » ثم إنه رخص في ذلك لعلي 7 ولابنه. الثعلبي في تفسيره والسمعاني في رسالته وابن البيع في اصول الحديث وأبوالسعادات في فضائل العشرة والخطيب والبلاذري في تاريخيهما والنطنزي في الخصائص بأسانيدهم عن علي 7 قال : قال رسول الله 9 : إن ولدك غلام [٤] نحلته اسمي وكنيتي. وفي رواية السمعاني وأحمد : فسمه باسمي وكنه بكنيتي ، هو له رخصة دون الناس ، ولما ولد محمد بن الحنفية قال طلحة : قد جمع علي لولده بين اسم رسول الله وكنيته ، فجاء علي 7 بمن يشهد له أن رسول الله 9 رخص لعلي وحده في ذلك وحرمهما على ^[١]العتمة : الثلث الاول من الليل ظلمة اليل مطلقا. امته من بعده ، وكذلك رخص في ذلك للمهدي 7 لما اشتهر قوله 9 : « لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي اسمه اسمي وكنيته كينتي ». ثم إنه كان ذخيرة النبي 9 للمهمات ، قال أنس : بعث النبي 9 عليا إلى قوم عصوه ، فقتل المقاتلة وسبى الذرية وانصرف بها ، فبلغ النبي 9 قدومه ، فتلقاه خارجا من المدينة ، فلما لقيه اعتنقه وقبل بين عينيه وقال : بأبي وامي من شد الله به عضدي كما شد عضد موسى بهارون. وفي حديث جابر أنه قال لوفد هو اذن : أما والذي نفسي بيده ليقيمن الصلاة وليؤتن الزكاة أو لابعثن إليهم رجلا هو مني كنفسي ، فليضربن أعناق مقاتليهم وليسبين ذراريهم ، هو هذا وأخذ بيد علي 7 فلما أقروا بما شرط عليهم قال : ما استعصى علي أهل مملكة ولا امة إلا رميتهم بسهم الله علي بن أبي طالب ، ما بعثته في سرية إلا رأيت جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملكا أمامه وسحابة تظله حتى يعطي الله حبيبي النصر والظفر. وروى الخطيب في الاربعين نحوا من ذلك عن مصعب بن عبدالرحمان أنه قال النبي 9 لوفد ثقيف ، الخبر. وفي رواية أنه قال مثل ذلك لبني وليعة. ثم إنه 7 كان عيبة سره ، روى الموفق المكي في كتابه في خبر طويل عن ام سلمة رضي‌الله‌عنها أنه دخل رسول الله 9 وهو مخلل ^[١] أصابعه في أصابع علي 7 فقال : يا ام سلمة اخرجي من البيت وأخيله ، فخرجت ، وأقبلا يتناجيان بكلام لا أدري ما هو ، فأقبلت ثلاث مرات فأستأذن أن ألج؟ [٢] والنبي يأبى. وأذن في الرابعة وعلي واضع يديه على ركبتي رسول الله (ص) قد أدنى فاه من اذن النبي 9 وفم النبي على اذن علي يتساران ، وعلي يقول : أفأمضي وأفعل؟ والنبي 9 يقول : نعم ، فقال النبي 9 : يا ام سلمة لا تلوميني فإن جبرئيل أتاني من الله يأمر أن اوصي به عليا من بعدي ، وكنت بين جبرئيل وعلي وجبرئيل عن يميني ، فأمرني جبرئيل 7 ^[١]التخليل : ادخال الشئ في خلال الشئ وهو وسطه. أن آمر عليا بما [ هو ] كائن إلى يوم القيامة ، الخبر ، ومن ذلك أن النبي 9 أعطاه درعه وجميع سلاحه وبغلته وسيفه وقضيبه وبرده وغير ذلك ^[١].