بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 38, page 317

قب : زيد بن علي 7 في قوله تعالى : « وأولوا لارحام بعضهم أولى ببعض [٢] » قال :

ذلك علي بن أبي طالب 7 كان مهاجرا ذارحم. تفسير جابر بن يزيد عن الامام : أثبت الله تعالى بهذه [٣] ولاية علي بن أبي طالب 7 لان عليا كان أولى برسول الله 9 من غيره ، لانه كان أخوه [٤] في الدنيا والآخرة ، لانه حاز ميراثه وسلاحه ومتاعه وبغلته الشهباء وجميع ما ترك ، وورث كتابه من بعده ، قال الله تعالى : « ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [٥] » وهو القرآن كله نزل على رسول الله 9 وكان يعلم الناس من بعد النبي ولم يعلمه أحد ، وكان يسأل ولا يسأل أحدا عن شئ من دين الله ، وإن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى هاشما من قريش ولم يكن للمشائخ في الذي هو صفوة الصفوة نصيب ، ثم إنه هاشمي من هاشميين ولم يكن في زمانه غيره وغير أخويه [٦] وغير ابنيه ، أبوه أبوطالب بن عبدالمطلب بن هاشم ، امه فاطمة بنت أسد بن هاشم ، وفي حديث أنه اختلف [٧] امه برسول الله إلى معد بن عدنان ثلاث وعشرين قرابة [٨] تتصل برسول الله 9 من جهة الامهات ، ولا أحد يشارك في ذلك ، والنبي (ص) ابن ^[١]امالى ابن الشيخ : ٤١. عمه من وجهين : من عبدالله ومن أبي طالب ، ومن اتصال امه برسول الله 9 من تلك الجهات ^[١] في الامهات ، وصار علي ابنه من وجهين : أولهما أنه رباه حتى قالت فاطمة بنت أسد : كنت مريضة فكان محمد يمص عليا لسانه في فيه فيرضع بإذن الله ، والثاني أن ختن الرجل ابنه ولهذا يهنأ الرجل إذا ولدت له بنت فيقال : هناك الختن. نهج البلاغة : وقال قائل : إنك يا ابن أبي طالب على هذا الامر لحريص! فقلت : بل أنتم والله أحرص وأبعد وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلب حقا لي وأنتم تحولون بيني وبينه وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملا الحاضرين بهت لا يدري ما يجيبني. العزة عن الجاحظ أربعة رأوا رسول الله 9 في نسق عبدالمطلب وأبوطالب و علي والحسن [٢].