بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 4, page 85

يد : ابن المتوكل ، عن الحميري ، عن ابن عيسى ، عن ابن محبوب ، عن ابن سنان ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه 8 قال :

إن لله علما خاصا ، وعلما عاما فأما العلم الخاص فالعلم الذي لم يطلع عليه ملائكته المقر بين وأنبياءه المرسلين ، وأما علمه العام فإنه علمه الذي أطلع عليه ملائكته المقربين وأنبياءه المرسلين ، وقد وقع إلينا من رسول الله عليه 9.

يد : عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب ، عن أحمد بن الفضل ، عن منصور بن عبدالله الاصفهاني ، عن صفوان ، عن ابن مسكان قال :

سألت أبا عبدالله 7 عن الله تبارك وتعالى أكان يعلم المكان قبل أن يخلق المكان أم علمه عند ما خلقه وبعد ما خلقه؟ فقال : تعالى الله بل لم يزل عالما بالمكان قبل تكوينه كعلمه به بعد ما كونه ، وكذلك علمه بجميع الاشياء كعلمه بالمكان. قال الصدوق ; : من الدليل على أن الله تعالى عالم أن الافعال المختلفة التقدير المتضادة التدبير المتفاوتة الصنعة لا يقع على ما ينبغي أن تكون عليه من الحكمة ممن لا يعلمها ، ولا يستمر على منهاج منتظم ممن يجهلها. ألا ترى أنه لا يصوغ قرطا ^[١] يحكم صنعته ويضع كلا من دقيقة وجليله موضعه من لايعرف الصياغة ، ولا أن ينظم كتابة يتبع كل حرف منها ما قبله من لا يعلم الكتابة ، والعالم ألطف صنعة وأبدع تقديرا مما وصفناه فوقوعه من غير عالم بكيفيته قبل وجوده أبعد وأشد استحالة ، وتصديق ذلك ما حدثنا به ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل قال : سمعت الرضا علي بن موسى 8 يقول في دعائه : سبحان من خلق الخلق بقدرته ، أتقن ما خلق بحكمته ، ووضع كل شئ منه موضعه بعلمه ، سبحان من يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ، وليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير.

يد : الدقاق ، عن الاسدي ، عن النخعي ، عن النوفلي ، عن زيد بن المعدل ^[١]بضم القاف وسكون الراء : ما يعلق في شحمة الاذن من درة ونحوها ، ويقال

بالفارسية : كوشواره. النميري^[١] وعبدالله بن سنان ، عن جابر ، عن أبي جعفر 7 قال : إن لله لعلما لا يعلمه غيره ، وعلما يعلمه ملائكته المقربون وأنبياؤه المرسلون ونحن نعلمه.