بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 5, page 91

عد : اعتقادنا في الارادة والمشية قول الصادق 7 : شاء الله ، وأراد ، ولم يحب ، ولم يرض ، شاء أن لا يكون شئ إلا بعلمه ، وأراد مثل ذلك ، ولم يحب أن يقال له : ثالث ثلاثة ، ولم يرض لعباده الكفر. ^[١] وقال الله عزوجل : «إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء» [٢] وقال عزوجل : «وما تشاؤن إلا أن يشاء الله» [٣] وقال عزوجل : «ولو شاء ربك لآمن من في الارض كلهم جميعا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين» [٤] وقال عزوجل : «وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله» [٥] كما قال : «وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتابا مؤجلا» [٦] كما قال : «يقولون لو كان لنا من الامر شئ ما قتلنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم» [٧] وقال عزوجل : «ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون» [٨] وقال عزوجل «ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا» [٩] وقال عزوجل : «ولو شئنا لآتينا كل نفس هديها» [١٠] وقال عزوجل : «فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء» [١١] وقال عزوجل : «يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم» [١٢] وقال الله عزوجل : «يريد الله أن لا يجعل لهم حظا في الآخرة» ^[١٣] وقال عزوجل : «يريد الله ^[١]تقدم مسندا تحت رقم ١١ ويأتى بسند آخر تحت رقم ٣٤. أن يخفف عنكم» ^[١] وقال : «يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر» [٢] وقال عز وجل : «والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما» [٣] وقال عزوجل : «وما الله يريد ظلما للعباد». [٤] فهذا اعتقادنا في الارادة والمشية ، ومخالفونا يشنعون علينا في ذلك ، ويقولون : إنا نقول : إن الله عزوجل أراد المعاصي وأراد قتل الحسين 7 وليس هكذا نقول ، ولكنا نقول : إن الله عزوجل أراد أن يكون معصية العاصين خلاف طاعة المطيعين ، وأراد أن تكون المعاصي غير منسوبة إليه من جهة الفعل ، وأراد أن يكون موصوفا بالعلم بها قبل كونها ، ونقول : أراد الله أن يكون قتل الحسين 7 معصية له خلاف الطاعة ، ونقول : أراد أن يكون قتله منهيا عنه غير مأمور به ، ونقول : أراد الله أن يكون مستقبحا غير مستحسن ، ونقول : أراد الله عزوجل أن يكون قتله سخطا لله غير رضاه ، ونقول : أراد الله عزوجل أن لا يمنع من قتله بالجبر والقدرة كما منع منه بالنهي ، ونقول : أراد الله أن لا يدفع القتل عنه كما دفع الحرق عن إبراهيم 7 ، حين قال عزوجل للنار التي القي فيها : «يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم» [٥] ونقول : لم يزل الله عالما بأن الحسين 7 سيقتل ويدرك بقتله سعادة الابد ، ويشقى قاتله شقاوة الابد ، و نقول : ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. هذا اعتقادنا في الارادة والمشية ، دون ما نسب إلينا أهل الخلاف والمشنعون علينا من أهل الالحاد «ص ٦٩ ـ ٧١»