بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 66, page 226

^[١]الكافي ج ٢ ص ٤١٧.

^[٢]بل الظاهر من مفهومه وهو الانتزاع والاختلاس قهرا احتياجه إلى مفعول واحد وهو المسلوب لكنه لما كان المسلوب مما يتعلق بالغير، بحيث لو لم يكن عنده وفى يده لم يتحقق مفهوم السلب وهو الاخذ والانتزاع قهرا بعد المدافعة لزم في الكلام ذكر المسلوب عنه بصورة المفعول ثم ذكر المسلوب عنه بعنوان البدل، كما يقال: سلب فلانا ثوبه إذا أخذه قهرا وسلبا، ومنه قولهم: سلبه فؤاده وعقله، وقوله تعالى: " وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه " فلو قيل: سلب ثوب فلان ونحوه انتفى معنى القهر من السالب والمدافعة من المسلوب عنه وصار مرادفا لقولهم أخذ أو سرق. وأما قوله عليه السلام " يسلبونه " فضمير الجمع هو المفعول وهو المبدل منه رفع بنيابة الفاعل، والضمير المفرد الراجع إلى الايمان ليس الا بدل الاشتمال من المفعول سد مسده، يتراآي في الظاهر أنه المفعول الثاني ولو صح الاستناد في ذلك إلى قوله عليه السلام " يسلبونه " لكان الأولى الاستناد إلى قوله تعالى " وان يسلبهم الذباب شيئا ".