بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 69, page 230

قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له. ^[113] (باب) * " (الاعراض عن الحق والتكذيب به) " * الآيات: البقرة: فان تولوا فإنما هم في شقاق [2]. آل عمران: ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يدعون إلى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون [3]. وقال: فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين [4]. وقال: فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين [5]. وقال: فان تولوا فقولوا اشهدوا بأنا مسلمون [6]. الأنعام: وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين * فقد كذبوا بالحق فسوف يأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤن [7]. وقال تعالى: انظر كيف نصرف الآيات ثم هم يصدفون [8]. وقال تعالى: فمن أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون [9]. التوبة: وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة ومالهم من ناصرين [1]. هود: وإن تولوا فاني أخاف عليكم عذاب يوم كبير [2]. الحجر: وآتيناهم آياتنا فكانوا عنها معرضين [3]. طه: إنا قد أوحى إلينا أن العذاب على من كذب وتولى إلى قوله تعالى: ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى [4]. وقال تعالى: من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيمة وزرا [5]. الأنبياء: بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون [6]. الحج: وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم آياتنا قل أفأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير [7]. المؤمنون: قد كانت آياتي تتلى عليكم فكنتم على أعقابكم تنكصون * مستكبرين به سامرا تهجرون - إلى قوله تعالى: بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون [8]. الفرقان: فقد كذبتم فسوف يكون لزاما [9]. الشعراء: وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين * فقد كذبوا فسيأتيهم أنباء ما كانوا به يستهزؤن [10]. وقال تعالى: فكذبوه فأهلكناهم إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين [11]. وقال تعالى: فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة [1]. النمل: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [2]. العنكبوت: وإن تكذبوا فقد كذب أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ المبين [3]. لقمان: وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا كأن لم يسمعها كأن في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم [4]. وقال تعالى: وما يجحد بآياتنا إلا كل ختار كفور [5]. فاطر: وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جائتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير * ثم أخذت الذين كفروا فكيف كان نكير [6]. وقال تعالى: وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن جائهم نذير ليكونن أهدى من إحدى الأمم فلما جائهم نذير ما زادهم إلا نفورا [7]. يس: وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين [8]. ص: قل هو نبأ عظيم * أنتم عنه معرضون [9]. المؤمن: كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون إلى قوله تعالى: ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله أنى يصرفون * الذين كذبوا بالكتاب ربما أرسلنا به رسلنا فسوف يعلمون [10]. الجاثية: ويل لكل أفاك أثيم * يسمع آيات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم [1]. محمد: إن الذين ارتدوا على أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول لهم وأملي لهم [2]. ق: بل كذبوا بالحق لما جائهم فهم في أمر مريج [3]. الطور: فويل يومئذ للمكذبين * الذين هم في خوض يلعبون [4]. الرحمن: فبأي آلاء ربكما تكذبان [5]. نوح: رب إني دعوت قومي ليلا ونهارا * فلم يزدهم دعائي إلا فرارا * وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا [6]. الجن: ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا [7]. المدثر: وكنا نخوض مع الخائضين * وكنا نكذب بيوم الدين - إلى قوله تعالى: فما لهم عن التذكرة معرضين * كأنهم حمر مستنفرة * فرت من قسورة [8]. المرسلات: ويل يومئذ للمكذبين [9]. العلق: أرأيت إن كذب وتولى * ألم يعلم بأن الله يرى * كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية * ناصية كاذبة خاطئة * فليدع ناديه * سندع الزبانية [10].