Same indexed hadith bihar-35313; it ends on this printed page after beginning on pages 229-230.
Show complete hadith text
احذر من الناس ثلاثة: الخائن. والظلوم. والنمام، لان من خان لك خانك، ومن ظلم لك سيظلمك. ومن نم إليك سينم عليك.
بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث — Volume 75, Page 230
Same indexed hadith bihar-35313; it ends on this printed page after beginning on pages 229-230.
احذر من الناس ثلاثة: الخائن. والظلوم. والنمام، لان من خان لك خانك، ومن ظلم لك سيظلمك. ومن نم إليك سينم عليك.
لا يكون الأمين أمينا حتى يؤتمن على ثلاثة فيؤديها: على الأموال والاسرار والفروج. وإن حفظ اثنين وضيع واحدة فليس بأمين.
لا تشاور أحمق، ولا تستعن بكذاب، ولا تثق بمودة ملوك، فان الكذاب يقرب لك البعيد ويبعد لك القريب، والأحمق يجهد لك نفسه ولا يبلغ ما تريد والملوك أوثق ما كنت به خذلك، وأوصل ما كنت له قطعك.
أربعة لا تشبع من أربعة: أرض من مطر، وعين من نظر، وأنثى من ذكر، وعالم من علم.
أربعة تهرم قبل أوان الهرم: أكل القديد، والقعود على النداوة، والصعود في الدرج. ومجامعة العجوز .
[1]القديد: اللحم المقدد. يقال: قدد اللحم أي جعله قطعا وجففه.ص 230
النساء ثلاث: فواحدة لك، وواحدة لك وعليك. وواحدة عليك لا لك، فأما التي هي لك فالمرأة العذراء، وأما التي هي لك وعليك فالثيب. وأما التي هي عليك لا لك فهي المتبع التي لها ولد من غيرك.
ثلاث من كن فيه كان سيدا: كظم الغيظ، والعفو عن المسيئ، والصلة بالنفس والمال.
ثلاثة لا بد لهم من ثلاث: لابد للجواد من كبوة، وللسيف من نبوة، وللحليم من هفوة .
[2]الكبوة: السقطة، المرة من كبا يكبو كبوا لوجهه: انكب على وجهه. ونبا ينبو نبوة السيف: كل ولم يقطع. والهفوة: الزلة والسقطة.ص 230
ثلاثة فيهن البلاغة: التقرب من معنى البغية، والتبعد من حشو الكلام والدلالة بالقليل على الكثير.
النجاة في ثلاث: تمسك عليك لسانك. ويسعك بيتك. وتندم على خطيئتك.
الجهل في ثلاث: في تبدل الاخوان، والمنابذة بغير بيان والتجسس
[3]المنابذة: المخالفة والمفارقة، يقال: نابذه أي خالفه وفارقه عن عداوة ولعل المراد: المخالفة بلا جهة وعلة.ص 230
[١]القديد: اللحم المقدد. يقال: قدد اللحم أي جعله قطعا وجففه.
[٢]الكبوة: السقطة، المرة من كبا يكبو كبوا لوجهه: انكب على وجهه. ونبا ينبو نبوة السيف: كل ولم يقطع. والهفوة: الزلة والسقطة.
[٣]المنابذة: المخالفة والمفارقة، يقال: نابذه أي خالفه وفارقه عن عداوة ولعل المراد: المخالفة بلا جهة وعلة.