بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 8, page 197

وعن ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن الفضل ، عن الرضا 7 قال :

من أقر بتوحيدالله ـ وساق الحديث إلى أن قال ـ : وأقر بالرجعة ، والمتعتين ، وآمن بالمعراج ، والمسألة في القبر ، والحوض ، والشفاعة ، وخلق الجنة والنار ، والصراط ، والميزان ، والبعث والنشور ، والجزاء والحساب ، فهو مؤمن حقا وهو من شيعتنا أهل البيت.

ومن كتاب فضائل الشيعة للصدوق ; بإسناده عن العباس بن يزيد قال :

قلت لابي عبدالله 7 ذات يوم : جعلت فداك قول الله عزوجل : « وإذارأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا »؟ قال : فقال لي : إذا أدخل الله أهل الجنة الجنة أرسل رسولا إلى ولي من أوليائه ، فيجد الحجبة على بابه ، فيقولون له : قف حتى نستأذن لك ، فما يصل إليه رسول الله إلا بإذن ، وهو قوله : « وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا ».

ين : ابن النعمان ، عن داود بن فرقد ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن العمل الصالح ليذهب إلى الجنة فيمهد لصاحبه كما يبعث الرجل غلاما فيفرش له ، ثم قرأ : « أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلانفسهم يمهدون ».

ين : إبراهيم بن أبي البلاد ، عن عبدالله بن الوليد ، عن أبي جعفر 7 قال :

إن أول أهل الجنة دخولا إلى الجنة أهل المعروف ، وإن أول أهل النار دخولا أهل المنكر.

ين : ابن أبي عمير ، عن منصور ، عن إسحاق بن عمار ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إن للجنة بابا يقال له المعروف ، لا يدخله إلا أهل المعروف.

ين : القاسم ، عن ابن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبدالله 7 قال :

إذا كان المؤمن يحاسب تنتظره أزواجه على عتبات الابواب كما ينتظرون أزواجهن في الدنيا من عندالعتبة ، قال : فيجئ الرسول فيبشرهن ، فيقول : قد والله انقلب فلان من الحساب ، قال : فيقلن : بالله؟ فيقول : قد والله لقد رأيته انقلب من الحساب ، قال : فإذا جاء هن قلن : مرحبا وأهلا ، ما أهلك الذين كنت عندهم في الدنيا بأحق بك منا.