بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث, volume 93, page 80

^[١]براءة: ١٠٤.

^[٢]في المصدر المطبوع: فان الاسلام لم يزده الا شده، وهو الصحيح من الحديث كما رواه أبو داود في سننه (انظر المشكاة ص ٣٠٣) قال: خطب رسول الله عام الفتح ثم قال: أيها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة الحديث كما في المتن. قال في النهاية: أصل الحلف المعاقدة في الجاهلية على الفتن والقتال والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلى الله عليه وآله: لاحلف في الاسلام. وما كان في الجاهلية على نصرة المظلوم وصلة الأرحام فذلك الذي قال فيه: وما كان من حلف في الجاهلية لا يزيده الاسلام الا شدة. انتهى. أقول: والظاهر أن المراد بقوله لاحلف في الاسلام أنه لا ينبغي بعد الاسلام عقد حلف فان الاسلام أمر بالعدل والاحسان ونهى عن الفحشاء والمنكر، وبعد أن كان الزعيم الكفيل في كل ذلك هو الله تعالى عز وجل، فلا مزيد عليه، مع أن الاسلام لا يريد من المسلم أن يأتي بالخيرات حمية وهي لا تخلو عن رئاء وسمعة، ولا أن ينتهى عن المنكرات عصبية وذمارا وهي تنافي الاخلاص والطاعة، بل إنما يريد منهم الخيرات ما استطاعوا مخلصا ويطلب منهم الانزجار عن الفحشاء والمنكرات طوعا ورغبة ليزكيهم ويسعدهم. واما حلف الجاهلية فما كان على الغارات والظلم فالاسلام ينهى عن أصل العمل كيف والحلف عليه، وأما ما كان على نصرة المظلوم كحلف الفضول فالاسلام إنما أوكده بأوامره: فأخذ عليهم أن ينصروا أخاهم ظالما أو مظلوما وجعل تتكافأ دماؤهم ويجير عليهم أدناهم... وروى عنه صلى الله عليه وآله في لفظ آخر لتلك الخطبة أنه قال: أوفوا بحلف الجاهلية فإنه لا يزيده الا شدة ولا تحدثوا حلفا في الاسلام رواه الترمذي وقال حسن، على ما في المشكاة: 347.