Usul16
بحار الانوار - ط دارالاحیاء التراث

بحار الأنوار - ط دارالاحياء التراث

Printed-page view →

17 - كتاب المسائل: باسناده عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال:

bihar-26176

قرب الإسناد وكتاب المسائل بإسنادهما عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

سألته عن أكل السلحفاة والسرطان والجري أيحل أكله؟ قال: لا يحل أكل السلحفاة، والسرطان والجري . فائدة: قال الدميري: السلحفاة البرية بفتح اللام واحدة السلاحف، قال أبو عبيدة: وحكى الراوي سلحفة وسلحفاة ، وهي بالهاء عند الكافة، وعند ابن عبدوس السلحفا بغير هاء، وذكرها يقال له: غيلم، وهذا الحيوان يبيض في البر فما نزل في البحر كان لجأة وما استمر في البر كان سلحفاة، ويعظم الصنفان جدا إلى أن يصير كل واحد منهما حمل جمل، وإذا أراد الذكر السفاد والأنثى لا تطيعه يأتي الذكر بحشيشة في فيه خاصيتها أن صاحبها يكون مقبولا فعند ذلك تطاوعه، وهذه الحشيشة لا يعرفها إلا قليل من الناس، وهي إذا باضت صرفت همتها إلى بيضها بالنظر إليه ولا تزال كذلك حتى يخلق الولد منها إذ ليس لها أن تحضنه حتى يكمل بحرارتها لان أسفلها صلب لا حرارة فيه، وربما تقبض السلحفاة على ذنب الحية وتقمع رأسها من ذنبها ، والحية تضرب بنفسها على ظهر السلحفاة وعلى الأرض حتى تموت، ولذكرها ذكران وللأنثى فرجان، والذكر يطيل المكث في السفاد، والسلحفاة مولعة بأكل الحيات، فإذا أكلتها أكلت بعدها سعترا، والترس الذي على ظهرها وقايتها . وقال: السلحفاة البحرية: اللجاة بالجيم وهي تعيش في البر والبحر، و اللجاة البحرية لها لسان في صدورها من أصابته به من الحيوان قتله، ولها حيلة عجيبة في صيدها من طائر أو غيره، وذلك أنها تغوص في الماء، ثم تتمرغ في التراب، ثم تكمن للظبي في مواضع شربها فيختفي عليه لونها فتمسكه وتغوص به في الماء حتى يموت، وقال أرسطاطاليس في النعوت: ما خرج من بيض اللجاة مستقبل البحر صار إلى البحر وما خرج مستقبل البر صار إلى البر، وكلهن يردن الماء لأنهن من خلق الماء، قال: وهي تأكل الثعابين . وقال: السرطان بفتح السين والزاء المهملتين وبالنون في آخره: حيوان معروف ويسمى عقرب الماء، وكنيته أبو بحر، وهو من خلق الماء ويعيش في البر أيضا، وهو جيد المشي سريع العدو، ذو فكين ومخالب وأظفار حداد كثير الأسنان صلب الظهر من رآه رأى حيوانا بلا رأس ولا ذنب، عيناه في كتفه وفمه في صدره، وفكاه مستويان من الجانب وله ثمانية أرجل، وهو يمشي على جانب واحد، و يستنشق الماء والهواء معا، ويسلخ جلده في السنة ست مرات، ويتخذ لجحره بابين: أحدهما إلى الماء والآخر إلى اليبس فإذا سلخ جلده سد عليه ما يلي الماء خوفا على نفسه من سباع السمك، وترك ما يلي اليبس مفتوحا ليصل إليه الريح، فتجف رطوبته ويشتد، فإذا اشتد فتح ما يلي الماء وطلب معاشه. وقال أرسطاطاليس في النعوت: وزعموا أنه إذا وجد سرطان ميت في حفرة مستلقيا على ظهره في قرية أو أرض تأمن تلك البقعة من الآفات السماوية، وإذا علق على الأشجار يكثر ثمرها .

الهوامش8

[٤]قرب الإسناد: ١١٨، بحار الأنوار ١٠: ٢٦١ فيه: عن اكل السلحفاة والسرطان والجري، قال: اما الجري فلا يؤكل ولا السلحفاة ولا السرطان.ص 195

[1]في المصدر: وحكى الرواسي سلحفية مثل بلهنية.ص 196

[2]في المصدر: فتقطع رأسها وتمضغ من ذنبها.ص 196

[3]حياة الحيوان 2: 17.ص 196

[4]في المصدر: للطير.ص 196

[1]حياة الحيوان 2: 227.ص 197

[2]في المصدر: مشقوقان من الجانبين.ص 197

[3]حياة الحيوان 2: 14.ص 197

bihar-26177

الكافي المكارم: عن ابن نباته عن علي عليه السلام

Show clickable narrator chain

أنه قال: لا تبيعوا الجري ولا المارماهي ولا الطافي.

الهوامش1

[4]لم يذكر في المخطوطة: الكافي.ص 197

bihar-26178

المحاسن: عن أبي أيوب المديني وغيره عن ابن أبي عمير عن ابن المغيرة عن رجل عن أبي عبد الله عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

الحوت ذكي حيه وميته . ومنه: عن أبيه عن عون بن حريز عن عمرو بن مروان الثقفي عن أبي عبد الله عليه السلام مثله .

الهوامش2

[5]المحاسن: 475.ص 197

[6]المحاسن: 475.ص 197

bihar-26179

فقه الرضا: فقال إن وجدت سمكة ولم تدر أذكي هو أم غير ذكي - وذكاته أن يخرج من الماء حيا - فخذ منه واطرحه في الماء فان طفا على رأس الماء مستلقيا على ظهره فهو غير ذكي، وإن كان على وجهه فهو ذكي .

الهوامش1

[١]فقه الرضا: ٤٠.ص 198

bihar-26180

المكارم: عن أحمد بن إسحاق قال:

Show clickable narrator chain

كتبت إلى أبي محمد عليه السلام سألته عن الاسقنقور يدخل في دواء الباه له مخاليب وذنب أيجوز أن يشرب؟ فقال: إذا كان له قشور فلا بأس .

الهوامش1

[1]مكارم الأخلاق: 83 و 84 فيه: إن كان له.ص 199

bihar-26181

جامع الشرايع ليحيى بن سعيد: عن جعفر بن محمد عليه السلام:

Show clickable narrator chain

كل ما كان في البحر مما يؤكل في البر مثله فجائز أكله، وكل ما كان في البحر مما لا يجوز أكله في البر لم يجز أكله .

الهوامش1

[6]جامع الشرائع: ليست عندي نسخته.ص 200

bihar-26182

قرب الإسناد: عن محمد بن عيسى والحسن بن ظريف وعلي بن إسماعيل كلهم عن حماد بن عيسى عن أبي عبد الله عن أبيه عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

قال: الحيتان والجراد ذكي كله .

الهوامش1

[٢]قرب الإسناد: ١٠.ص 201

bihar-26183

قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن جعفر بن محمد عليه السلام

Show clickable narrator chain

أنه سئل عن أكل الجراد فقال: لا بأس بأكله، ثم قال: إنه نثرة من حوتة البحر، ثم قال: إن عليا عليه السلام قال: إن الجراد والسمك إذا خرج من الماء فهو ذكي، والأرض للجراد مصيدة والسمك أيضا قد يكون .

الهوامش1

[٣]قرب الإسناد: ٢٤.ص 201

bihar-26184

قرب الإسناد: عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة قال:

Show clickable narrator chain

سئل جعفر عليه السلام عن الربيثا فقال: لا بأس بأكلها وددنا أن عندنا منها .

الهوامش2

[2]في المصدر: قال: سمعت جعفرا يقول وسئل عن الربيثا.ص 202

[3]قرب الإسناد: 26.ص 202

bihar-26185

ومنه: عن عبد الله بن الحسن عن علي بن جعفر عن أخيه موسى عليه السلام قال:

Show clickable narrator chain

سئلته عن سمكة وثبت من النهر فوقعت على الجد فماتت هل يصلح أكلها؟ قال: إن أخذتها قبل أن تموت فكلها، وإن ماتت قبل أن تأخذها فلا تأكلها ، وسألته عما حسر الماء عنه من صيد البحر وهو ميت هل يحل أكله؟ قال: لا، وسألته عن السمك يصاد ثم يوثق فيرد إلى الماء حتى يجئ من يشتريه فيموت بعضه أيحل أكله؟ قال: لا لأنه مات في الذي فيه حياته ورسالته عن الصيد يحبسه فيموت في مصيدته أيحل أكله؟ قال: إذا كان محبوسا فكل فلا بأس .

الهوامش4

[4]في المصدر: على الجرف.ص 202

[5]في المصدر: إذا اخذتها.ص 202

[6]قرب الإسناد: 117.ص 202

[7]قرب الإسناد: 118.ص 202