من لا يحضره الفقيه — Volume 1, Page 193
وَ قَالَ ع إِذَا مَاتَ لِأَحَدِكُمْ مَيِّتٌ فَسَجُّوهُ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ وَ كَذَلِكَ إِذَا غُسِّلَ يُحْفَرُ لَهُ مَوْضِعُ الْمُغْتَسَلِ تُجَاهَ الْقِبْلَةِ.
Hadith.591 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When one of you dies, lay him down facing the Qibla, and likewise, when he is washed, let the place of washing be dug facing the Qibla."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[١]في بعض النسخ« مطلة» بضم الميم و اهمال الطاء المكسورة من أطل عليه كذا أي أشرف. و في النهاية« أظلكم» أي أقبل عليكم و دنا منكم لانه القى عليكم ظله.
[٢]أي نجت و تخلصت. و في الصحاح أفلت الشيء و تفلت و انفلت بمعنى و أفلته غيره. و في بعض النسخ« أقبلت».
[٣]أي سقط الى دركات الجحيم اذ لو كان من السعداء لكان يلحق بنا.( المرآة).
[٤]أخرجه في العلل و العيون بتمامه مسندا و فيهما« احتبس القمر عن بني إسرائيل فأوحى اللّه تعالى الى موسى( ع) أن أخرج عظام يوسف( ع) من مصر و وعده طلوع القمر إذا خرج عظامه- الحديث».
[٥]و ذلك كما في بعض الكتب أن يوسف عليه السلام لما مات تنازع بنو إسرائيل و أهل نواحي مصر في موضع قبره فكل يريد أن يدفن في محلته ليكون لهم افتخار ذلك أو بركته فأجمع أمرهم على أن يضعوه في تابوت مرمر و استثقلوه و نبذوه في ناحية من النيل و ماء النيل جار في الأنهار و حيث يجرى ينتفع جميع الطوائف به، يتطهرون بمائه و يشربون منه و تكون البركة لجميعهم على سواء.
إِذَا قُبِضَتِ الرُّوحُ فَهِيَ مُظِلَّةٌ فَوْقَ الْجَسَدِ رُوحُ الْمُؤْمِنِ وَ غَيْرِهِ يَنْظُرُ إِلَى كُلِّ شَيْءٍ يُصْنَعُ بِهِ فَإِذَا كُفِّنَ وَ وُضِعَ عَلَى السَّرِيرِ وَ حُمِلَ عَلَى أَعْنَاقِ الرِّجَالِ عَادَتِ الرُّوحُ إِلَيْهِ وَ دَخَلَتْ فِيهِ فَيُمَدُّ لَهُ فِي بَصَرِهِ فَيَنْظُرُ إِلَى مَوْضِعِهِ مِنَ الْجَنَّةِ أَوْ مِنَ النَّارِ فَيُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ عَجِّلُونِي عَجِّلُونِي وَ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ رُدُّونِي رُدُّونِي وَ هُوَ يَعْلَمُ كُلَّ شَيْءٍ يُصْنَعُ بِهِ وَ يَسْمَعُ الْكَلَامَ
Hadith.592 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "When the soul is taken, it hovers above the body, whether the person is a believer or otherwise, watching everything that is done to it. When the body is shrouded and placed on the bier and carried on the shoulders of men, the soul returns to it and enters it, and its sight is extended to see its place in Paradise or Hellfire. It then calls out with a loud voice: If it is from the people of Paradise, it says, 'Hasten me, hasten me!' And if it is from the people of Hellfire, it says, 'Take me back, take me back!' It is aware of everything done to it and hears the words spoken."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[1]في بعض النسخ« مطلة» بضم الميم و اهمال الطاء المكسورة من أطل عليه كذا أي أشرف. و في النهاية« أظلكم» أي أقبل عليكم و دنا منكم لانه القى عليكم ظله.ص 193
إِنَّ الْأَرْوَاحَ فِي صِفَةِ الْأَجْسَادِ فِي شَجَرَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ تَتَسَاءَلُ وَ تَتَعَارَفُ فَإِذَا قَدِمَتِ الرُّوحُ عَلَى الْأَرْوَاحِ تَقُولُ دَعُوهَا فَقَدْ أَفْلَتَتْ مِنْ هَوْلٍ عَظِيمٍ ثُمَّ يَسْأَلُونَهَا مَا فَعَلَ فُلَانٌ وَ مَا فَعَلَ فُلَانٌ فَإِنْ قَالَتْ لَهُمْ تَرَكْتُهُ حَيّاً ارْتَجَوْهُ وَ إِنْ قَالَتْ لَهُمْ قَدْ هَلَكَ قَالُوا هَوَى هَوَى
Hadith.593 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said: "The souls are in the form of bodies in a tree of Paradise; they converse and recognize one another. When a soul joins them, they say, 'Leave it, for it has escaped a great terror.' Then they ask it, 'What did such-and-such person do, and what did such-and-such person do?' If it responds, 'I left them alive,' they have hope for them. But if it responds, 'They have died,' they say, 'They have fallen.'".
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[2]أي نجت و تخلصت. و في الصحاح أفلت الشيء و تفلت و انفلت بمعنى و أفلته غيره. و في بعض النسخ« أقبلت».ص 193
[3]أي سقط الى دركات الجحيم اذ لو كان من السعداء لكان يلحق بنا.( المرآة).ص 193
Complete indexed hadith starts here; printed across pages 193-194.
وَ قَالَ الصَّادِقُ ع إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى أَوْحَى إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ ع أَنْ أَخْرِجْ عِظَامَ يُوسُفَ ع مِنْ مِصْرَ- وَ وَعَدَهُ طُلُوعَ الْقَمَرِ فَأَبْطَأَ طُلُوعُ الْقَمَرِ عَلَيْهِ فَسَأَلَ عَمَّنْ يَعْلَمُ مَوْضِعَهُ فَقِيلَ لَهُ هَاهُنَا عَجُوزٌ تَعْلَمُ عِلْمَهُ فَبَعَثَ إِلَيْهَا فَأُتِيَ بِعَجُوزٍ مُقْعَدَةٍ عَمْيَاءَ فَقَالَ تَعْرِفِينَ قَبْرَ يُوسُفَ ع- قَالَتْ نَعَمْ قَالَ فَأَخْبِرِينِي بِمَوْضِعِهِ قَالَتْ لَا أَفْعَلُ حَتَّى تُعْطِيَنِي خِصَالًا تُطْلِقَ رِجْلَيَّ وَ تُعِيدَ إِلَيَّ بَصَرِي وَ تَرُدَّ إِلَيَّ شَبَابِي وَ تَجْعَلَنِي مَعَكَ فِي الْجَنَّةِ فَكَبُرَ ذَلِكَ عَلَى مُوسَى- فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ إِنَّمَا تُعْطِي عَلَيَّ فَأَعْطِهَا مَا سَأَلَتْ فَفَعَلَ فَدَلَّتْهُ عَلَى قَبْرِ يُوسُفَ ع- فَاسْتَخْرَجَهُ مِنْ شَاطِئِ النِّيلِ فِي صُنْدُوقٍ مَرْمَرٍ فَلَمَّا أَخْرَجَهُ طَلَعَ الْقَمَرُ فَحَمَلَهُ إِلَى الشَّامِ فَلِذَلِكَ يَحْمِلُ أَهْلُ الْكِتَابِ مَوْتَاهُمْ إِلَى الشَّامِ. وَ هُوَ يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ع وَ مَا ذَكَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ- يُوسُفَ فِي الْقُرْآنِ غَيْرَهُ.
Hadith.594 - Imam Jafar ibn Muhammad Al-Sadiq (as) said : Allah (swt), Blessed and Exalted, revealed to Musa ibn Imran (as) to bring out the bones of Yusuf (as) from Egypt ’, and promised him the rising of the moon. However, the moon delayed in rising so he inquired about someone who knew its location. He was told of an elderly woman who knew its whereabouts. He summoned her, and a paralyzed, blind elderly woman was brought before him. Musa (as) asked: 'Do you know the grave of Yusuf (as)?' She replied: 'Yes.' Musa (as) said: 'Then inform me of its location.' She said: 'I will not do so unless you grant me certain conditions: to restore my legs so that I may walk, to return my eyesight, to restore my youth, and to make me with you in Paradise.' This request was burdensome for Musa (as), but Allah (swt), Mighty and Majestic, revealed to him, 'You are only granting these on My behalf, so fulfil her request.' So Musa (as) did as She asked. She then guided him to the grave of Yusuf (as), and Musa (as) extracted it from the banks of the Nile in a marble coffin. When he brought it out, the moon rose. He then carried it to Sham (the Levant). For this reason, the People of the Book carry their dead to Sham."
Translation: Bab Ul Qaim Publications·Thaqalayn link·The Arabic above is the original.
[4]أخرجه في العلل و العيون بتمامه مسندا و فيهما« احتبس القمر عن بني إسرائيل فأوحى اللّه تعالى الى موسى( ع) أن أخرج عظام يوسف( ع) من مصر و وعده طلوع القمر إذا خرج عظامه- الحديث».ص 193
[5]و ذلك كما في بعض الكتب أن يوسف عليه السلام لما مات تنازع بنو إسرائيل و أهل نواحي مصر في موضع قبره فكل يريد أن يدفن في محلته ليكون لهم افتخار ذلك أو بركته فأجمع أمرهم على أن يضعوه في تابوت مرمر و استثقلوه و نبذوه في ناحية من النيل و ماء النيل جار في الأنهار و حيث يجرى ينتفع جميع الطوائف به، يتطهرون بمائه و يشربون منه و تكون البركة لجميعهم على سواء.ص 193
[1]أي علق طلوع القمر على اخراج العظام فلما أبطأ اخراج العظام لجهالة موضعها أبطأ طلوع القمر.( سلطان).ص 194
[2]الشاطئ: الجانب، و الغرض جواز نقل الجنائز الى الاماكن المقدّسة، بل استحبابه.ص 194
[3]بخلاف إسماعيل حيث قيل: ما ذكر في القرآن من إسماعيل رجلان.ص 194